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第304部分（第1页）

少但迄今为止并无一人突破神念之境。

再比如九星派，沈慎一、楚芙秘法境界皆不弱，但离神念之境总还有一线之隔。而叠嶂派历代云踪观住持都是神念高手，想当年皓东真人接任云踪观住持之时尚无神念之境，但在山中修炼十余年后也迈过了这道门槛。

这听上去很神奇，但游方并不觉得不可思议，观兰台就是一处世外清修宝地，最难得叠嶂派历代祖师在此打造了一座叠嶂大阵，汇聚整座青城山的地气灵枢。有悟性有机缘者在此滋养形神，收获自会比别处大的多。可是这滚滚红尘中，又有多少人能安守世外深山，同时又能得世间种种感悟机缘？

做为一个整体传承环境来说是这样，但具体到个人，面对这种传承历史自然会感到一种压力。李永隽的修为不低，但自觉突破神念之境的机缘多少有些渺茫。世间有能力、有才智、有条件又能下苦功修炼者如张玺，突破神念之境的机缘也来的非常之难或者说非常玄妙。这种事有规律但谁也说不准，不像上学混文凭到时候考过了就能毕业。

在南海初遇梅兰德，李永隽曾亲见他与詹莫道动手，生死之间当然无所保留，论功力当时他并不比李永隽更深，论秘法境界也差不多。但今日再见他建成这座竹亭，李永隽意识到兰德先生已突破神念之境、且已有万物生动之感悟，否则再巧的手艺、再精的学识，半日功夫也完成不了这种工程，因此就更加感慨了。

游方明白她的意思，语气悠然的劝道：“各人的经历、机缘、福报不同，本就不是强求之事，你还年轻，而且已经是当今江湖年轻一代的出色高手，何故有此之叹？你自幼并非是为云踪观住持之位而修秘法吧？感悟山川之美、滋养形神之妙而已，若不失其本意，便是天人自然之趣。”

李永隽点了点头：“说的也是，是我自己想多了。我见过影华师叔那等仙子般的风采，难免心生艳羡，又见到兰德先生如今已悟万物生动神念之境，自觉惭愧因此感叹。我何必想那么多呢？出家清修之人，实不必挂碍这些啊！兰德先生建此亭邀我赏青城风景，还是莫负眼前天地之良辰美意，此番青城之游，风光中您印像最深的是什么？”

当然不能回答就是永隽，那样就有调戏之嫌了，游方沉吟着答道：“自古青城天下幽，我这一路而来，感受最深的就是幽境，思吾最多的也是这个‘幽’字。”

游方坐在竹亭中，居然对李永隽讲解其文字来。幽这个汉字，以形传神，知形而会意，在最早的甲骨金文中，它像是一盏灯中两缕丝芯燃起的火光。光焰本应明亮，可明暗相成，这样的一盏灯光让人联想到的却是笼罩四合深远的夜色。

《尔雅》述“幽，微也”，又述“幽，深也”，幽字乃深远精微的蕴意。到东汉时许慎著《说文解字》，从小篆的字形有所误读，认为幽字从山形而会意，并述“幽，隐也。”其实幽字的原意非隐——幽，非不可见，只不彰显，非是不明，而是不言。

今日之游方早已不是当初中关村站街卖碟的小混混，他有家传册门的功底，又在吴屏东门下受教，后来着实下了一番苦功治学，说是文武双全也不为过。当他讲解这个幽字时，李永隽看着天上的繁星默默无言，但眼神也明澈如清朗星空。她对他的心意，其实用这一个字已经讲透了，他很明白，似是男女之情又非普通的男女之情。

远山眴兮杳杳，深谷孔静幽默，游方还在不紧不慢的讲述这一个字。数千年传承至今的汉字，人人会写，却不尽知每一个字本身也有它的灵性所属。幽字如今的用法五行属土，微意从火，人也有五行感应，脾属土心属火，此字若与人之感悟相应，由脾性而微察心意，不言而自明。

游方最后道：“青城天下幽，这一字所道出山川之情当真耐人寻味，若谈神念之功，最终境界是‘山川有情’，体察万物生动而后何感山川有情？今日得一字之悟，青城山川之情难言，用一幽字而解。”

李永隽喟叹道：“兰德先生入青城而悟神念至境，山川在此、赏赞由人！”

游方却摇头道：“我还差得远呢，无非是窥见一丝寻幽之径，尚未登临境界之巅，略悟修行所求，自知将来用功罢了。”

李永隽终于笑了，笑容在夜色中几乎淡的看不见，但可以感觉到，她微笑着说：“多谢兰德先生讲解幽情指点永隽，我真的明白了，自不会再有方才的叹息。……只是仍觉得有点遗憾，我邀您来赏这幽谷中的仙游灯火，可惜那青城仙灯并不常见，看来今夜无缘。”

游方也笑了：“寻幽既有获，何必遗憾呢？你见过那青城仙灯，那不妨就在此时此地共赏。”说着话他取出了一枚花瓣状的东西，如半透明的碧玉，似有点点星光在其内游移，正是李永隽在庐山所赠的“云中星光”，两人眼前的场景悄然而变。

只见幽谷中不知何时出现了星星点点的光芒，似灯烛又似星光，在夜色中游弋飘荡，初始只有几十盏，渐渐变成千百点光毫，时聚时散时明时灭，真如仙游星河。眼前就是青城幽谷真切的景色，而游方又展开胸臆画卷，以那枚云中星光为灵引运转心盘，元神心像之中，真真切切展现了青城仙灯这静夜奇景，虽然他从未亲眼见过。

直接将画卷意境印入李永隽这种高手的元神并不简单，可游方此时并无斗法之意，李永隽的元神也毫不相斥，融谐而共赏。两人再没有说话，就这样静静的坐在竹亭中，直至天色微明，元神心像中那点点游弋仙灯方渐渐隐去。

游方收起了云中星光，却见李永隽不知何时已解开了道士发髻，在晨风中青丝披拂，手中拿着游方上次送的翡翠玉簪，幽幽道：“兰德，永隽并无他念，今日能不能求你一件事？”

游方当即就明白了，很自然的接过玉簪道：“此簪是我所赠，愿为君挽髻簪发。”

在天边初升的霞光里、如仙境琼阁的竹亭中，游方亲首为李永隽挽起秀发，编成高髻，将那根玉簪插在发髻中。这发髻一看就是道士髻，却非常精雅别致，与平常所见的道士髻都不太一样。

李永隽虽然看不见却能感觉到，很好奇的小声问：“兰德，这是什么髻？”

游方：“自古道士发髻，簪法有很多种，但不少已经失传。我小时候学过一种女冠的簪法叫飞云簪，还有一种道士的簪法叫飞龙簪，非常别致好看，名称也很传神。此刻给你挽的就是飞云簪。”这话倒没撒谎，他大舅公莫正乾平常挽的发髻就是飞龙簪，为逗小时候的游方玩，曾教过他这两种簪法。

李永隽：“飞云簪？好名字，我好喜欢，谢谢你！……郎继升长老今天将率众弟子到云踪观来拜见你，我也要率观中弟子做早课，然后还要做些准备，请你先去观中休息吧。”

游方起身背手望着天边道：“我已经休息的很好，就在此亭中等郎长老。”

游方所建的这座竹亭当然被保留下来了，成为观兰台上一处永久的景观。露天竹建很难百年不朽，但是叠嶂派高人以神识淬炼竹材使之不失青金之色，而且历代弟子的修葺完全依照游方所构建竹亭的原样。

此亭在云踪观的典籍记载中叫“谈幽亭”，为一代地师宗门梅兰德亲手所建。但是在亭上却挂有一块竹扁，上书“兰隽亭”三个字，是叠嶂派掌门李永隽亲笔所书、亲手所刻，至于为什么写成兰隽亭而不是谈幽亭，李永隽从没解释过，也没人去问。

在竹亭东面的一片山壁上，有一块岩石被削平，上面刻有“幽游”二字，这是两个字从上到下信手一笔勾成，据说是一位误入观兰台的游客所书。当时李永隽思及兰德先生亭中之语，见到这位游客的留字，于是将它刻在山石上，也许是提点后世传人的一种注解。

而这位误入观兰台的游客，游方居然还认识，就是当初在重庆遇到的那位化名“周梦庄”先生。——这些都是后话了，暂且不提。

郎继升带着东来宫中叠嶂派众弟子天刚亮就出发了，在午饭前赶到了云踪观，拜见接待之事不必细说。郎继升还因为弟子孟永秀的莽撞开罪表示歉意，不料却在观兰台上见到了那座竹亭，获悉兰德前辈昨天就在亭中与李永隽赏夜色谈幽境，连连赞叹不已，心中暗道这位小前辈真不简单，随意间就能化尴尬为美谈。

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