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第107部分（第1页）

年（公元1639年），析桂阳州西南之禾仓堡置嘉禾县，并析临武县上乡八里属该县。

清康熙十七年（公元1678年），吴三桂称帝于衡州，改桂阳为义昌县、桂阳州为南平州。次年均复原名。雍正十年（公元1732年），桂阳州改属州为直隶州，与郴州直隶州并列。

中华民国元年（公元1912年），废府、州，存道、县。次年2月，桂阳县复名汝城。9月，郴州直隶州改为郴县，桂阳直隶州改为桂阳县。民国3年1月，因兴宁县与广东兴宁县重名，故复名资兴县。11年，撤销道制，存省、县两级。26年12月，设置湖南省第八行政督察区。29年，改第八区为第三区，辖郴、资兴、桂东、汝城、宜章、临武、蓝山、嘉禾、桂阳、永兴10县，154乡，1892保，25307甲。

中华人民共和国建立初，原第三区各县由衡阳专区代管。1949年11月25日，成立郴县专区。1950年11月，更名郴州专区，辖10县，78区，11个镇，1436个乡。1952年月11月13日，郴州、零陵、衡阳3专区合为湘南行政区。1954年7月6日，撤销湘南行政区，改设衡阳与郴县两个专区，郴县专区增辖新田、耒阳、安仁、鄂县，共计14县，111个区，21个镇，1764个乡。1958年8月，设郴县郴州市，专区仍辖14县，136个人民公社，12个镇，1403个大队，33个居委会，14813个生产队，321个居民小组。1959年3月，资兴并入郴县，桂东并入汝城称汝桂县，临武并入宜章县，嘉禾并入蓝山称蓝嘉县，新田并入桂阳县，酃县划归湘潭专区茶陵县。11月，郴州市升为县级市。1960年7月18日，改郴县专区为郴州专区。1961年6～7月，恢复原县市建置，并析资兴县地置东江市。1962年月12月，撤销东江市，划蓝山、新田归零陵地区。郴州专区辖12县、市，12个镇，293个乡。1963年5月20日，撤销郴州市，仍为郴县县级镇。1967年3月8日，专区改称地区。1977年12月，恢复郴州市。1983年5月，耒阳县划归衡阳市。1984年12月，资兴县改为资兴市。1988年，郴州地区辖2市9县，39个镇、209个乡（其中5个民族乡）、5个街道办事处，2950个村、130个居民委会会，30387个村民组。（未完待续。。）

第二百零四章一文钱难倒英雄汉　（求点推收赏评）

至于为什么改朝换代以后的统治者最喜欢的事情就是更改地名，自然是为了向所有人传递一个信息，就是“我的地盘我做主”。

如此一来，董永返回家乡的希望基本上是不可能的。

难道就让董永之这样……除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴一直下去吗？

还好，七仙女有了上一次在长长的袖子里面掐指推算的经验，所以七仙女又是轻轻地把袖子一抖，袖子就把七仙女的手遮掩住了。

于是，七仙女大模大样，心安理得掐指推算起来。

经验很重要啊！

七仙女大模大样，心安理得掐指推算一会儿，七仙女却是笑了起来。

为何？？？

原来，七仙女掐指推算一会儿以后，便是明白了董永心里面的想法。

“一文钱难倒英雄汉”【“一文钱难倒英雄汉” ；比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。“一文钱难倒英雄汉”有这样一个典故。据说，有那么一天，赵匡胤一个人走在路上，天气特别热，正饥渴难耐时看见了一片西瓜地，看瓜的人是个老翁。老翁说他的瓜一文钱一个，不甜不要钱，可赵匡胤此时是身无分文，但又非常的渴。这时。他想出了个办法。他打开一个瓜吃一口就说不甜，再打开一个吃一口又不甜，一直到吃饱都说不甜。老翁看出了他的意图对他说：看你相貌堂堂，怎么做这种下三烂的事呢？没钱就没钱，直接跟我说就是了，何必用这种损招呢。赵匡胤非常惭愧，承诺今后一定好好报答。后来赵匡胤得了天下，送给了这个瓜农万亩良田作为回报。】，可是董永是英雄汉吗？

董永可是“百无一用是书生”【清代诗文，黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼。百无一用是书生”。 ；“百无一用是书生”就是世上有千种职业。唯一 ；没有用处的就是书生。读书人虽有满腹学问，可惜有志难伸，空有一番豪情，却完全没处发挥。此句显示现实中无力伸展志向的困境。不过也有人曲解为：当代读书治世人才太过多了。百人之中才有可能有一个会有施展抱负的机会。显示当时人才鼎盛。原文。仙佛茫茫两未成。只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌泣。泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。黄景仁（1749～1783）。清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。乾隆三十七年，朱筠在采石太白楼大会文人，赏景赋诗，与会名士几十人，其中年纪最小的就数黄景仁。黄景仁身着白袷春衫，徘徊在三台阁前日影中，援笔构思，倚马即成几百言，这就是《笥先生偕宴太白楼醉中作歌》。当时安徽八府的读书人，正在当涂应试，听说朱学使在此雅会，赶来聚集楼下，争抄这首佳作，顿时纸张价格上涨。这首诗很快就传遍长江两岸八府，一时传为文坛佳话。人们比之与唐王勃《滕王阁序》齐美的佳作。年长黄仲则三十三岁的大学者袁枚读了，盛称它风采过人，不同凡响。黄景仁这首诗富有辩证哲理味，情语、景语和理语浑为一体，他清楚人生是短暂的，但自己的诗歌将会永存。】。

“一文钱可以难倒英雄汉”，难倒董永这样的“百无一用是书生”自然而然是轻而易举的事情。

更何况，鲁有财老师傅的房屋价格仅仅是最便宜也是需要五十两白银，五十两白银折换成为铜钱那就是五万文钱。

这样一来，董永除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园以外……董永就只知道张大着嘴巴，也是确确实实的情有可原，可以理解。

不过，对于董永来说，即使是那种简简单单的建筑价格为五十两白银的房屋董永也是感觉压力很大，那种格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园，董永除了睁大眼睛看着……也就只能够张大着嘴巴了。

但是对于七仙女这样的神仙却是没有一丝半毫的压力。

即使是种格高达白银十万两的里面有着湖泊…占地广大……有着无数建筑的庄园，七仙女也是可以轻而易举的买下来。

为什么？

难道说七仙女打算使用“点金术”？

在我国有着关于“点金术”的传说。

清代作家蒲松龄所作的长篇鬼怪小说《聊斋志异》中“成仙”一篇中也有点金术的故事：周生之弟，一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”，审之为兄迹。开视，则虚无所有，只见抓甲一枚，长二指许。心怪之，以甲置砚上，出问家人所自来，并无知者。回视，则砚石粲粲，化为黄金。大惊，以试铜铁，皆然。

关于“点金术”的典型案例就是“点石成金”。

点石成金，同“ ；点铁成金 ；”。神仙故事中说仙人用手指一点使铁变成金子，比喻把不好的文字改好。出自宋 ；胡仔 ；《苕溪渔隐丛话后集？孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”《西游记》第四四回：“我那师父，呼风唤雨，只有翻掌之间；指水为油，点石成金，却如转身之易。” ；郭沫若 ；《关于大规模收集民歌问题》：“我们有点经验的人都知道，诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。”

点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。

关于“点石成金”同样有着典故。

一人贫苦特甚，生平虔奉吕祖。吕祖乃吕洞宾也，为道教全真道派之祖。吕祖感其诚，一日忽降至其家，见其家徒四壁，不胜悯之，因伸一指，指其庭中磐石。俄顷，粲然化为黄金，曰：“汝欲之乎？” ；其人再拜曰：“不欲也。”吕祖大喜，谓：“子诚能如此，无私心也，可授以大道。” ；其人曰：“不然，我欲汝之指头也。”吕祖倏不见。（据《广谈助》改写）。【译文如下。一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是吕洞宾，相传是道教的先祖。吕洞宾被他的真诚所感动，一天忽然从天上降到他家，看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。片刻间，石头便化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗？” ；那个人拜了两次回答道：“不想要。”吕洞宾非常高兴，说：“你如果能这样，没有私心，可以传授给你成仙的真道。” ；那个人说：“不是这样的，我想要你的那根手指头。” ；吕洞宾忽然消失了。】（未完待续。。）

第二百零五章　你有钱吗　（求点推收赏评）

七仙女当然不会去使用“点金术”。

对于七仙女这样的仙人来说，“点石成金”这种事情是实实在在的小儿科的事情。

七仙女之所以不愿意使用“点金术”，那是因为使用“点金术”需要使用仙力。

七仙女现在毕竟是在凡人界，凡人界有的只是“天地元气”，“天地元气”的质量远远地低于仙力，所以七仙女现在根本无法吸收仙力，通过吸收“天地元气”转化成为仙力，效果实在不咋地。

这样的情形，七仙女自然不愿意浪费仙力。

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