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第11部分（第2页）

是中国禅？

NO！这种说法至少是不严谨，禅哪里有什么中国外国之分，佛陀那个时代的禅和现在的禅是一个禅，他早就圆觉了。现在的很多学者在某种意义上也为佛教做了贡献，但是同时造成了很多不良的影响。很多是不负责任的。误导了人，因果是非常不好的。禅在实相上都是一个东西，只有愚人才会人为地分开。现在有很多人是打着研究佛教的幌子在做事，美其名曰研究佛教。要我说，要想参与宗教，必须信仰宗教。否则，贫人说食，饥人说饱，有什么用呢？当然，不排除学者中有些是非常了不起的。像梁漱溟、杨仁山、谭嗣同等人，但是有几个人会达到那种高度？

把禅结合本土文化细分，难道不是方便法门？

是，但是不要忘了，方便出下流。虽然方便，不够善巧，不对机。不对机又有什么用呢？这达不到弘法的目的。

所以，我觉得，是学佛改变了我的人生，而不是读书。读书的作用绝不是像那些人所说的“万般皆下品，唯有读书高”，现在的有些读书人，文化水平不低，但是做出的事情有些是很难让人恭维的。我们不要老是从经验上看人，这是不好的。比如很多人觉得出家人可怜，这也不敢那也不敢的。其实，出家人连家都敢出，还有什么不敢的？比如敢不敢吃肉的问题，要我说，这不是一个敢不敢的问题，而是一个愿意不愿意的问题，因为众生太苦了，我为什么要吃他的肉？

你所说的学佛改变了你的人生，那你能否谈一下对人生的理解？

首先，人生是一种矛盾的集合体，有了矛盾才能圆融。假如没有大地的引力，你能产生爆发的力量吗？就拿学武术的人来说，很多人只是认识到肌肉的力量，却忽略了和大地引力的对抗。其实，武术中很多部分是在和大地引力的对抗中表现出不平凡的一面的，不承认矛盾的存在怎么能行呢？其次，对人生要有一颗平常心，佛家认为见到啥就是啥。我见到山了，高高山顶立，见到水了，深深海底行，这是大自在。最后我想说，人生的高境界在于无我，佛家很讲究这一点，是让我们忘记小我，产生大我。你如果不愿意舍弃小我，如何陶冶自己的情操，如何砾炼自己？

28、释延可：幼时拜师，信仰从…

俗姓赵，20世纪70年代生于河南周口

采访时间：2002年5月6日中午

采访地点：中国佛学院（北京法源寺）

春节时在少林寺就见过他，他显得有些“过分”文静。那日，我们在方丈室坐了好长时间，他始终不多说一句话，只是静静地倾听，不时面露微笑。别人介绍说他是中国佛学院的学生，这是放假回来拜望师父。因同在北京蓝天下，我们约好回京后再去拜访他，但回来以后尘俗的事情太多，而延可法师的学业又颇重，不得已，竟一拖再拖，拖到今日。

见到延可法师的时候，他正在法源寺后院看书，那种悠然而安详的神态让人在陶醉之余生出些羡慕来。我们迎上前打招呼，他微笑着还礼。说明来意之后，延可法师稍微考虑了一下时间，约我们到不远处的一间明净的空房坐下来谈。

延可法师神态安详、谈吐从容，眉宇间不经意中透露出让人忘俗的气韵。用世俗的眼光看他，是一个绝对的美男子。

开始是泛泛而谈，后来慢慢进入了正题。

“先从中国佛学院说起吧”，他说，“我是1999年秋来此修学的。随着社会的发展，佛教团体所承担的社会义务在逐步发生变化。知识和信仰是同等重要的，中国佛学院是修、学合一的非常优良的环境。这里的课程设置比社会大学还要满得多，而且非常有规律，除了日常学业，还有早殿、晚殿和坐香。而这里的课程，除去对汉传佛教诸宗教理进行全面、系统的修学之外，还要进一步学习一些社会知识，诸如：中国哲学史、西方哲学史、古代汉语、外语、政治、法律等等。”

“中国佛学院和少林寺在你看来有何不同？”

“两个地方每天所面对和修学的同时信仰这一课题，所感受的同是僧团的清净和合以及师长的慈悲教诲。两处地域有别，但信仰上修学所得的法喜（注：佛教用语，指修完佛法所得的内心欢喜和受益）是共同的。”

风把窗外的古树吹得瑟瑟作响，他抬头往窗外看了看，“多像少林寺的风呀！”延可法师轻轻赞叹。“我很小就到了少林寺，所以较早接触到了佛教思想。我的信仰便是从少林寺开始的，就在这样一段纯真的年岁中逐步确立了自己的生命定位！我有今天的信仰，需要感恩的人太多，最值得感恩的是少林寺的永乾上人和永信上人……”

说到这里，延可法师表情庄重起来，谈话出现了短暂的停顿。从他的语感和表情中很显然地流露出：他虽然身在京城，但是那个为他找到了生命理由的古老寺院依然时时让他牵挂。

稍后，延可法师继续谈。他说，自己刚刚出家时年龄较小，也常常让师父费心，师父的慈悲诱导和对他生活无微不至的关照让他感受到来自长辈的温暖和佛教事业的不同寻常，也让他领悟到佛法的威仪和个人信仰的严肃，这种无声的接引后学的教化精神已经深深地传承到他的身上，将使他受益终生。

“但是，在他们身边的时候，自己没有很用心学习。现在想来觉得总非常遗憾，同时也非常怀念那些日子，很希望将来能再次回到他们身边，弥补我内心的遗憾……”

采访完毕，延可法师引我们参观了法源寺的全貌，经过他的宿舍时，还邀请我们进去坐了一会儿。宿舍和我们平时见的大学宿舍并无二致，只是干净、整洁了许多。

临别，延可法师送我们到法源寺门口，并祝我们一路平安。我们则像他一样双手合十，祝他学业有成。

29、释果强：为生存历经磨难；…

俗名陶强，1974年生于安徽临泉张新镇陶新大队陶新村

采访时间：2001年2月13日中午

采访地点：嵩山少林寺释果强禅房

在少林寺的采访，每次问到法师们的出家过程，大多三缄其口，不肯言说。问及哪里来，便说来处来，问及哪里去，声言去处去。实在让人失去了继续问的勇气。

面对忠厚笃实的果强法师，我们便没有问，而直接想了解他在少林的点点滴滴。谁知果强法师主动讲出了自己来少林的曲折经历，他说，无因便无果，今天的果强是过去的陶强，不认识陶强，怎么知果强？

这让我们大感兴奋。他说，要听我讲过去，您得做好打持久战的准备，我讲得细一点，您好取舍。我们自然求之不得。

果强法师取来一个蒲团，放到凳子上，然后盘腿坐了上去，娓娓道来——

我小时候家中穷，父母靠卖馒头为生，由于没钱上学，我只好跟着父母一起卖，这让我早早体验到生活的艰辛。后来渐渐大了些，看着小时候的玩伴一个个背着书包上学了，自己意识到，要想有出息，将来必须读书。我便对父母讲了自己的想法，父亲不同意，说，我们现在吃饭都困难，读书有什么用呢？我当然觉得很委屈，但又实在没办法。只希望自己快点儿长大，将来出去挣钱，一方面养家，一方面为自己买书看。日子过得很快，转眼我就13岁了，当我通过在外边打工的老乡了解到一些情况后，便决心自己去试试了。父母起初舍不得，但后来还是没有再坚持。我打工的第一站是河南新郑，梦想是挣够1000元。?

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