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第42部分（第2页）

但是到了一九三六年前后，他的话却有了变化：

“日本犹如陛下的父亲，嗯，关东军是日本的代表，嗯，关东军司令官也等于是陛下的父亲，哈！”

日本军队前线景况越坏，我在关东军和吉冈面前的辈份也越低，后来他竟是这样说的：

“关东军是你的父亲，我是关东军的代表，嗯！”

吉冈后来每天进“宫”极为频繁，有时来了不过十分钟，就走了，走了不到五分钟，又来了。去而复返的理由都是很不成道理的，比如刚才忘了说一句什么话，或者忘了问我明天有什么事叫他办，等等。因此我不能不担心，他是否在用突然袭击的办法考查我。

为了使他不疑心，我只好一听说他到，立即接见，尽力减少他等候的时间。甚至正在吃饭，也立刻放下饭碗去见他。对于他，我真算做到了“一饭三吐哺、一沐三握发”的程度。

我的前半生……八　几个“诏书”的由来

八　几个“诏书”的由来

在伪满学校读过书的人，都被迫背过我的“诏书”。在学校、机关、军队里，每逢颁布一种诏书的日子，都要由主管人在集会上把那种诏书念一遍。听人讲，学校里的仪式是这样的：仪式进行时，穿“协和服”①的师生们在会场的高台前列队肃立，教职员在前，学生在后。戴着白手套的训育主任双手捧着一个黄布包，高举过顶，从房里出来。黄布包一出现，全场立即低下头。训育主任把它捧上台，放在桌上，打开包袱和里面的黄木匣，取出卷着的诏书，双手递给戴白手套的校长，校长双手接过，面向全体展开，然后宣读。如果这天是五月二日，就念一九三五年我第一次访日回来在这天颁布的“回銮训民诏书”（原无标点）：

①协和服是伪满公教人员统一的制服，墨绿色，荐任官以上还有一根黄色的绳子套在颈间，称为“协和带”。学校里的校长和训育主任，一般都有这根所谓“协和带”。——作者

朕自登极以来，亟思躬访日本皇室，修睦联欢，以伸积慕。今次东渡，

宿愿克遂。日本皇室，恳切相待，备极优隆，其臣民热诚迎送，亦无不殚

竭礼敬。衷怀铭刻，殊不能忘。深维我国建立，以达今兹，皆赖友邦之仗

义尽力，以奠丕基。兹幸致诚佃，复加意观察，知其政本所立，在乎仁爱，

教本所重，在乎忠孝；民心之尊君亲上，如天如地，莫不忠勇奉公，诚意

为国，故能安内攘外，讲信恤邻，以维持万世一系之皇统。朕今躬接其上

下，咸以至诚相结，气同道合，依赖不渝。朕与日本天皇陛下，精神如一

体。尔众庶等，更当仰体此意，与友邦一心一德，以奠定两国永久之基础，

发扬东方道德之真义。则大局和平，人类福祉，必可致也。凡我臣民，务

遵朕旨，以垂万囗。钦此！

诏书共有六种，即：

一九三四年三月一日的“即位诏书”；

一九三五年五月二日的“回銮训民诏书”；

一九四○年七月十五日的“国本奠定诏书”；

一九四一年十二月八日的“时局诏书”；

一九四二年三月一日的“建国十周年诏书”；

一九四五年八月十五日的“退位诏书”。

“即位诏书”后来为第五个即“建国十周年诏书”所代替。一九四五年八月十五日的“退位诏书”，那是没有人念的。所以主要的是四个诏书。学生、士兵都必须背诵如流，背不来或背错的要受一定惩罚。这不但是日本在东北进行奴化的宣传材料，也是用以镇压任何反抗的最高司法根据。东北老百姓如果流露出对殖民统治有一丝不满，都可能被借口违背诏书的某一句话而加以治罪。

从每一种诏书的由来上，可以看出一个人的灵魂如何在堕落。前两个我在前面说过了，现在说一下第三个，即“国本奠定诏书”是怎么出世的。

有一天，我在缉熙楼和吉冈呆坐着。他要谈的话早已谈完，仍赖在那里不走。我料想他必定还有什么事情要办。果然，他站起了身，走到摆佛像的地方站住了，鼻子发过了一阵嗯嗯之声后，回头向我说：

“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同，哈？”

然后他向我解释说日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是“现人神”，即大神的化身，日本人民凡是为天皇而死的，死后即成神。

我凭着经验，知道这又是关东军正在通过这条高压线送电。但是他说了这些，就没电了。我对他的这些神话，费了好几天功夫，也没思索出个结果来。

事实是，关东军又想出了一件事要叫我做，但由于关东军司令官植田谦吉正因发动的张鼓峰和诺门坎两次战事不利，弄得心神不宁，一时还来不及

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