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第264部分（第1页）

众人是摆弄马地好手。也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰地。所以就只能羡慕地在旁边看。对于牧民来说。没有什么能比好马更吸引人地。

进了蒙古包。里面地布局本差不多只不过。没有悬挂成吉思汗地画像没有神龛。反到在最醒目地地方。挂着一副长长地鹿角。胖子猜测。可能就是驯鹿角。看来。这个大概就是鄂温克族地图腾。

“蒙古人以苍狼为图腾温克人以驯鹿为图腾。其实道理都差不多族不是也以龙为图腾吗。”胖子心里这样琢磨着。

额古纳请客人们就坐。坐具是拼接在一起地狐狸皮以红色居多。鄂温克人最喜欢猎狐和猎鹿。因为这两种野兽都非常机警容易捕捉。越是这样。越能显示出一个猎手地真本领。

奇奇坐在上面。嘴里叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀——”

“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁，《小说网电脑访问　》所以跟奇奇和布日古德很亲热。

“红红就是我养的狐狸啊，还有毛毛是一只猴子，笨笨和嘟嘟是两只狗熊——”奇奇掰着手指头，如数家珍一般，给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了，小家伙还真想它们了。

“熊——”蒙古包里面的鄂温克人都立刻变得惊慌失措：“小姑娘，你家里竟然敢养熊！”

胖子不由挠挠脑袋：咋回事，怎么一提到熊，这些人都好像很害怕的样子？

他并不知道，在鄂温克人的本性当中，对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手，见到熊一般也会落荒而逃，很少去猎杀。

在他们的民间传说当中，熊原来也是人，但是因为犯了错误，这才被天神罚做熊，所以有时候可以看到，熊用两条后腿走路。

不过毕竟曾经也是人，所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊，人们可以吃我的肉，但骨头不能乱扔。

所以熊被打死，鄂温克人就说熊睡着了，吃熊肉的时候还要学乌鸦叫，意思是说，不是我们在吃熊肉，而是乌鸦在吃。

最后还要把熊的骨头捆绑起来，悬挂在两棵树之间风葬，同时还要磕头、敬烟，因为熊毕竟也曾经是人。

听额古纳讲完了本民族的一些风俗，胖子这才明白，原来鄂温克的图腾应该是熊才对，驯鹿对于他们，大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。

胖子也觉得挺有意思，这些狩猎民族对大自然、对待生灵的那种崇拜，虽然还显得很原始，但是从某种意义上来说，也未尝不是对自然的一种敬畏。

“嘻嘻，那要是把笨笨领来就好了。”奇奇眨巴着大眼睛，小家伙还真想瞧瞧，一头大熊进入蒙古包，和

人热情拥抱，会是怎样一种景象。

很快，额古纳的妻子玛妮给客人们献茶，看着她的装束，和满族人有些类似，穿着那种没有经过改良的旗袍，显得端庄大方。

茶是奶茶，这也是牧区的特色，奶香之中混着淡淡的茶香，颜色也是乳白，但是又偏一点棕色，味道绝对特别。

制作奶茶也是牧区妇女的必备功课，因为每天都要喝。先将茶砖敲碎，放到锅里煮，等到茶色都下来之后，就用漏勺把茶叶捞出去，再放入炒熟的子或者小米，熬制几分钟之后，最后加入新鲜的羊奶或者牛奶。

熬制奶茶，跟水质，火候，乃至茶叶和鲜乳的质量和比例都有关系，确实需要在实践中不断摸索。每一户牧民家里，奶茶的味道都稍有区别。胖子进入草原之后，早就体会到这一点。

大伙一边喝着喷喷的奶茶，一边谈天说地《小说网电脑访问　》，正在其乐融融之际，只见奇奇他们三个小娃子跑进来，额古纳的儿子兴奋地报告：“尼格来家里请来了萨满大人给他祈福治病！”

胖子一听就来劲了，他还没见过跳大神的呢，今天估计能开眼了，而且还是这种最原始的萨满巫师，肯定有意思。

大辫子也站来：“大哥，我们也去看看吧，那个病人不知道怎么样了。”

胖子一脑门子白毛汗：就是差距啊，自个光顾着瞧热闹，看看人家小玉。还好是一家人，正好互补。

一边：_着，一边出了蒙古包，外面已经聚拢了不少人，都围在一个蒙古包的前面，一个个全都神情肃穆，静悄悄的没有一点声息。

胖子们也鸟悄的凑上去，只见人群中央是一位鄂温克女子，约莫四十多岁，正闭着眼睛，嘴唇微微颤动，不知祷告着什么。

瞧瞧她的衣着，和周围那鄂温克妇女也没啥太大区别，胖子不禁心中疑惑：难道这个就是萨满巫师？

萨满这一称呼来源于古代的鄂温克语，含义比较广泛，意思是“狂欢、激动、不安”的人，又称“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。

一般都是从得了重病，或突然得疯癫病，后来好起来的人中物色，可男可女。老萨满负责传授新萨满，三年之后，萨满的“舍温”（神灵）已经附体，新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动，祭神驱鬼，为本哈拉（姓氏不落）消除祸害，祈求神灵狩猎运气好等。

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