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注'一'桓谭新论曰:“扬雄作玄书,以为玄者,天也,道也。言圣贤制法作事,皆引天道以为本统,而因附续万类﹑王政﹑人事﹑法度,故宓羲氏谓之易,老子谓之道,孔子谓之元,而扬雄谓之玄。玄经三篇,以纪天地人之道,立三体有上中下,如禹贡之陈三品。三三而九,因以九九八十一,故为八十一卦。以四为数,数从一至四,重累变易,竟八十一而篃,不可损益。以三十*(五)**'六'*蓍揲之。玄经五千余言,而传十二篇也。”
注'二'子云当哀帝时着太玄经,自汉初至哀帝,二百岁也。
注'三'自中兴至献帝,一百八十九年也。
注'四'自此已上,并衡与崔瑗书之文也。
注'五'汉官仪“太史令属太常,秩六百石”也。
注'六'汉名臣奏曰,蔡邕曰:“言天体者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。宣夜之学绝,无师法。周髀术数具存,考验天状,多所违失,故史官不用。
唯浑天者,近得其情,今史官所用候台铜仪,则其法也。”灵宪序曰:“昔在先王,将步天路,用定灵轨。寻绪本元,先准之于浑体,是为正仪,故灵宪作兴。”
衡集无筭罔论,盖网络天地而筭之,因名焉。
顺帝初,再转,复为太史令。衡不慕当世,所居之官,辄积年不徙。自去史职,五载复还,乃设客问,作应闲以见其志云:'一'
注'一'闲,非也。衡集云:“观者,观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改。或不我知者,以为失志矣。用为闲余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之应闲厔。”
有闲余者曰:盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。'一'朝有所闻,则夕行之。立功立事,式昭德音。'二'是故伊尹思使君为尧舜,而民处唐虞,彼岂虚言而已哉,必旌厥素尔。'三'咎单、巫咸,寔守王家,'四'申伯、樊仲,实干周邦,服衮而朝,介圭作瑞。'五'厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤!
且学非以要利,而富贵萃之。贵以行令,富以施惠,惠施令行,故易称以“大业”。'六'质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。吾子性德体道,笃信安仁,约己博蓺,无坚不钻,以思世路,斯何远矣!'七'曩滞日官。今又原之。'八'虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。'九'必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟璙不存焉。徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也?
故尝见谤于鄙儒。'一0'深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪?
'一一'参'一二'轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而铦诸?'一三'昔有文王,自求多福。'一四'人生在勤,不索何获。'一五'曷若卑体屈己,美言以相克?'一六'鸣于乔木,乃金声而玉振之。'一七'用后勋,雪前吝,婞佷不柔,以意谁靳也。'一八'
注'一'论语曰,孔子曰:“下学而上达。”注云:“下学人事,上知天命也。”
注'二'尚书曰:“立功立事,可以永年。”逸诗曰:“祈招之愔愔,式昭德音。”
式,用也。昭,明也。
注'三'尚书伊尹曰:“予弗克俾厥后,惟尧舜其心,愧耻若挞于巿。”旌,明也。
素犹志也。
注'四'咎单、巫咸,并殷贤臣也。尚书曰:“咎单作明居。”又曰“巫咸保乂王家”也。
注'五'申伯,申国之伯也;樊仲,仲山甫也,为樊侯:并周宣王之卿士。诗大雅曰:“维申及甫,维周之翰。”注:“翰,干也。服衮谓申伯为頉宰,服衮冕之服也。”又曰:“锡尔介圭,以作尔宝。”注云“宝,瑞也。圭长尺二寸谓之介”也。
注'六'易系词曰“盛德大业,至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德”也。
注'七'论语曰:“笃信好学。”又曰:“仁者安仁。”又曰:“钻之弥坚。”“博我以文,约我以礼。”
注'八'日官,史官也。左传曰:“天子有日官。”尔雅曰:“原,再也。”
注'九'老子曰:“曲则全,枉则*(正)**'直'*。”又曰:“夷道若类,进道若退。”
易杂卦曰:“需,不进也。”
注'一0'天衢,天道也。言徒锐思作灵宪、浑天仪等也。
注'一一'揭,褰衣也,音丘例反。诗鄁风曰:“深则厉,浅则揭。”尔雅曰:“由带以上为厉,由膝以下为揭。”言遭时制宜,遇深水则厉,浅则揭也。易随卦:
“随时之义大矣哉!”庄子曰:“朱泙曼学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用。”技音渠绮反。责衡何独妙思于机巧者也。
注'一二'音三。
注'一三'垂翅故栖,谓再为史官也。盍,何不也。铦,利也。诸,之也。闲者言衡作三轮木雕,尚能飞转,已乃垂翅故栖,何不调其机关使利而高飞邪?傅子曰“张衡能令三轮独转”也。
注'一四'诗大雅文王篇曰“永言配命,自求多福”也。
注'一五'左传曰:“人生在勤,勤则不匮。”又曰:“不索何获,吾欲求之。”
注'一六'克,胜也。衡集作“美言以巿”也。
注'一七'诗小雅曰:“?
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