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第四百一十二章 四不像（第1页）

第413章四不像

长安城，长安县。

芳林门内有个修德坊，坊中有个宏福寺。

按说这偏僻的位置，且处于城北达官贵人聚居之地，宏福寺一贯较大兴善寺冷清得多，虽不至于门可罗雀，至少深得“清静”要义。

但随着一驮驮经籍运入宏福寺，一名着僧伽帽、缁衣、草履的壮年比丘僧持禅杖步入寺中，长安城的佛门信徒沸腾了。

比丘法号玄奘，带回梵文佛经六百五十七部。

《旧唐书·方伎》里也记载了他部分事迹。

方伎这个词没有任何歧义，“方”指的是方外之人，“伎”通假技，意为技艺，结合起来是通称医、卜、星、相之术，《史记》、《辞源》都有这个词。

玄奘游历十七年，经西域百余国，俱解其言，明其山川地理、风土人情，回长安时与皇帝一番交谈，得赐住宏福寺，并令司空房玄龄、黄门侍郎许敬宗召五十名博学比丘僧，入寺帮助整理、译经、抄写。

比丘僧中，有鄂国公尉迟敬德之侄、江油开国县公尉迟宗之子尉迟洪道，因母早丧而少年出家，法名窥基，以十七之龄奉敕为玄奘弟子，后为世人尊称慈恩法师。

亦有金城坊会昌寺比丘辩机在其中，提他不是因《新唐书》才有的秽名，而是辩机辅助玄奘，撰写《大唐西域记》。

李世民格外重视玄奘，并非因其佛法精妙，而是其游历所经的山川地理。

大唐剑指西域，谁人不知？

玄奘有些不乐意自己的游历，成为战火的导向，可皇命难违，只能以口述，却不肯亲笔撰写《大唐西域记》，辩机便成了记录者。

所以，辩机有可能是受皇命直接差遣的。

事实上，在出西域之前，玄奘就名满长安，是波颇都重视的比丘僧。

十七年取经归来，加上玄奘在天竺那烂陀寺学佛法、在曲女城无遮大会辩才无碍的声名，使其名声鼎盛至极。

咳咳，无遮大会不是后世犯法那个无遮大会，意为贵贱、僧俗、智愚、善恶俱无遮挡的大斋会，天竺当下是由戒日王主持。

范铮头疼地看到，敦化坊多少号称早就不信佛的坊民，从香坊里抄了一把牙香，亦步亦趋地跟着人往宏福寺方向去上香。

啊么，他玄奘又没带猴回来，用得着那么上心么？

又不是晚点上香就来不及了，玄奘和尚的命还长着呢。

得，抑佛抑了个寂寞，玄奘一回来，佛门上升之势至少保持十年。

即便李淳风等人参与辩论，也不能扭转这势头。

时也，势也，命也。

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礼部祠部郎中沃鯌哭丧着脸出现在司农寺公廨。

“上官，你可无论如何得帮帮下官……”

沃鯌太难了。

随着玄奘的回归，大唐的佛门势力骤然膨胀，寺庙的数量剧增，多少阿兰若、招提都想借机转正。

阿兰若还大致说得过去，毕竟兰若皆在寂静处、旷野中，以苦修为主，香火稀少，比丘还得操持耕种。

招提，呵呵，多以豪强为背景，立寺的目的并不是为了什么崇佛，敛财才是首要。

佛门不乏真正的修行者，但更多的是鱼目混珠，甚至是四下开光者，名声如何不坏？

这也是个悖论。

不光是佛门，任何派别要光大，就得兼容并蓄，其间难免泥沙俱下，什么乌龟王八蛋都有。

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