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而田秀英现在碰到的问题是,她在“雌竞”这一方面已经达到了“会当凌绝顶,一览众山小”的境界,普天之下除了陈圆圆之外,无人能与她匹敌。
然而,明末就根本没有一个“靠得住的好男人”,能让她这种雌竞高手作为攻略目标去努力!
当然还有一条极端路径,就是效仿以前“清穿热”时一些女频网文的思路。
先让田弘遇在天启六年就北上投降后金,然后自己嫁给多尔衮,接着努力用“爱”去感化多尔衮,取代孝庄皇后在他心中的位置,并赶在吴三桂求援前,成功阻止多尔衮入关。
这个思路的根本逻辑是,既然多尔衮能为了孝庄皇后放弃皇位,那他同样也能为了一位心爱的汉女而放弃天下。
只是历史上不存在这样一位汉女,所以网文作者总是绞尽脑汁地想构思出一位魅力四射的穿越女给多尔衮塞过去。
然而此时的田秀英却在想,她要是能用爱情感化多尔衮,让多尔衮对她言听计从,那她肯定自己就夺了八旗军权带兵入关,扫平天下了。
毕竟这“蓄奴”实在是没得洗啊,大明烂成这个样子了,就算是汉人也会忍不住想全部推倒重来好吗?
最后结果大概率就是大清换了个女主人,其他该怎么还是怎么。
不过感化多尔衮这种事也只能停留在口头阶段,因为历史上多尔衮的后宫中都是蒙古女人和朝鲜女人,人家压根就不喜欢汉女。
田秀英乱七八糟地胡思乱想了一番,决定还是把重点放回即将到来的选秀,和她的夺权计划上。
她的计划也已经构思得很完备了,但为了保险起见,她还需要丰富一下信息储备。
田秀英决定跳过千工拔步床和田地奴仆这种在她看来相当不吉利的物事,直接指向衣物首饰道,“那嫁衣呢?可还赶得及缝制吗?”
大明大概是平民婚礼最为友好的时代,普通男子娶亲也称“小登科”,被允许穿戴九品官服,新娘也可假借九品命妇的凤冠霞披规制来打扮。
即使是普通庶民女子,结婚时也同样可以僭越享受贵妇的衣装殊荣。
一般头上要戴的是装饰有金翟和珍翟的翟冠,身上要穿的是真红对襟大袖衫,袍服内还要穿上一条官绿色的马面裙,肩背上则要披一条垂于前胸的纹绣挂带霞帔,最后面上还要蒙罩一个绣花红盖头。
婚服自然是以新娘自己制作的为最佳,但由于田秀英要参加选秀,缝制婚服这种事只能出钱找专业绣娘去代办了。
最后待要出嫁前,再由田秀英自己往红盖头上绣个三四针意思一下就算完成任务了。
吴夫人“哎呀”一声,开口道,“这不好说!你的嫁衣,是你爹特意托关系找苏杭织造下的机户去制作的,前阵子苏州人闹事,把运漕粮的水道都给截断了,这会儿还不知道怎么样呢。”
明朝的“苏杭织造”在一开始其实并不仅限于苏州和杭州两地。
明承元制,在大明开国之初,丝织业和手工业全部都由官府控制。
明廷除在北京设外织染局、南京设内织染局和神帛堂外,各省也相应地设立了织染局,各地所有技艺高超的织工,都被指定为皇家织造的“贡户”,入了“匠籍”。
大明的匠户在户籍上自成一类,他们必须在官府的手工业局中服役,由各局直接管理,想要脱离原户籍极为困难,需经皇帝特旨批准方可,且他们的户籍身份必须世代相袭,承当指定的工役。
这种束缚人身自由的反人性制度当然不可持续,无论明太祖如何三令五申,到了明中期,各地匠户怠工、隐冒、逃亡等现象已是层出不穷。
随着匠户对于封建国家的人身依附关系日趋松弛,各地的官营织染局在成化、弘治年间之后就逐渐衰落了。
嘉靖以后,除了苏杭官局外,其余不善织造的一些省份,譬如江西、湖广、河南、山东等地的织染局彻底名存实亡。
皇家摊派给各地的织造任务从缴纳实物,改为了缴纳折色银,皇室所用丝织品也随着这种变化逐渐改为市买和领织,集中于苏州与杭州两地,并由这两地起解进京。
总得来说,便是皇家每年派下所需的丝织品数额后,各地便按照摊派比例缴纳银两至苏杭织造。
尔后,苏杭织造或是直接向民间工匠收购织品,或是雇佣苏州、杭州两地的机户订织所需丝绸。
由于晚明的苏杭民间已经出现了大量富有经验的民间机户,故而苏杭织造往往会采用大部分雇佣机户“领织”,小部分直接收购“市买”的方式去完成皇家所布置下来的任务。
这种“机匠领织,官为督发”的雇佣形式,在后世被称作为“明末的资本主义萌芽”。
田弘遇不懂什么是“资本主义萌芽”,他只知道他女儿一辈子就结那么一次婚,别人家姑娘有的,田秀英也该有。
因此他便派人去苏州雇佣了以往常常给苏杭织造提供丝织品的机户,来给田秀英缝制独属于她的凤冠霞帔。
只是第一世的时候,这套婚服田秀英终究没有机会正式穿上身。
不过后来穿越去了现代之后,田秀英发现这婚服的意义也没有她想象得那般珍奇贵重。
她拍戏的时候还在镜头前穿了好几次凤冠霞帔呢,除了粉丝夸她美美美的时候高兴一下,她的内心可以说是毫无波动。
故而这会儿她用嫁衣套吴夫人的话套得真是顺其自然,“苏州那儿到底怎么了?”
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