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第11部分（第2页）

这现状谁也不能改变。当事人已完全身不由己。

这样五六年过去。

五六年的岁月中，他们始终坚持着这无奈的缠绕。

高阳公主又生下了一个男孩。仍是辩机功德圆满的成果。

高阳公主　第二卷　第二章（1）

到了贞观十九年初，长安城里出现了一件轰动整个京都的新闻。十七年前为探求佛教真谛离开长安前往西域的唐三藏玄奘，在这一年的正月里，历尽艰辛返回了长安。当时的长安，佛教已开始深入民心，因此唐玄奘的归来，便立刻成为轰动全城的新闻。

其时唐太宗李世民正在筹集兵马，准备亲征高句丽，以完成他一代君王的英雄梦想。得知玄奘返唐，他竟也极想会见玄奘，以图了解西域诸国的情形，甚至构想西征扩大唐帝国的疆域。

正月二十三日，唐太宗李世民召见唐玄奘，对他的西域之行钦佩不已。他对玄奘婉言相劝，希望他能断然还俗，在朝廷之中做一名高官，帮助太宗处理西域方面的诸多政务，为日后征战西域打下基础。而自幼遁入空门，历尽艰辛，且已被佛家法义千锤百炼的唐僧，怎么可能离弃他早已深入骨髓的信仰呢？于是唐僧谢绝了唐太宗，并恳求皇上能允许他尽余生之力来翻译他从天竺国带回的那些佛学经典。

其实，一向以道家李耳为祖先的唐太宗李世民一直对佛教不感兴趣。唐太宗之所以召见玄奘法师，是因为他对西域的疆土感兴趣，对玄奘西域的经历和见闻感兴趣。但玄奘的执著和不屈不挠的精神感动了他。他进而认定，一种宗教之所以引得这么多精英不惜生命地去追寻，这宗教必是有它的力量和魅力。于是，唐太宗欣然敕许玄奘组织班子译经。并将太宗为纪念亡母太穆皇后窦氏在长安建立的弘福寺，批准为译经的场所。

唐太宗的这一敕许，无疑给了唐玄奘极大的支持，同时也是朝廷对佛教的某种首肯和弘扬。有了皇上的许诺，这译经就不再单单是玄奘个人的行为，而是成为了朝廷的事情、国家的事情。不仅所需费用一律由朝廷筹措，就是那些德高望重、才学兼优的译经高僧，也将由朝廷统一征召。然而唐太宗作出这一敕许的决定是有条件的，那就是他要求玄奘首先为他撰写一部关于西域见闻的著作。唐太宗并不是真的想读那种种新奇的域外故事，而是希望在向西扩充大唐的版图之前，能对西域那片陌生的土地和人情有一个大致的了解。

这就是后来由唐玄奘讲述、由辩机代笔撰写的那部被载入了史册的《大唐西域记》。

世事往往就是这样阴差阳错，原本是玄奘的事情，或仅只是佛教的事情，后来竟也成了辩机的事情，而高阳公主居然也被牵涉其中。

皇上的洪恩敕许加之玄奘的急切，使译经的工作立即紧锣密鼓地筹备了起来。此次译述弘扬佛教经典事关重大，于是玄奘特别选择了九名全国最优秀的、也是知识才学兼备的僧人从事译著，历史上称他们为缀文大德九人。他们中最著名的是，终南山丰德寺沙门道宣，简州福聚寺沙门靖迈，豳州昭仁寺沙门慧立，还有，长安会昌寺沙门辩机。

多么可怕。

长安。会昌寺。沙门。辩机……

被朝廷和大名鼎鼎的法师招募译经，应当说对于任何一个有抱负的和尚来说都是个求之不得的机会。对于沙门辩机应当也是如此。就在这梦想成真的时刻，他怎么了？

辩机他突然犹豫了。他不知道自己是不是能离得开这清幽而又温馨的会昌寺。他更不知道与他心心相印、已经成为他生命的一部分的那个女人是不是也能接受他这事业的美梦。倘他有一天真的跨入了弘福寺的伽蓝，也就意味着他已经舍弃了他深深爱着的他离不开的那个女人。

再也见不到高阳公主的那思绪使他痛苦万分。

所以辩机不能够裁决他是不是要去弘福寺。

那已经不是他一个人的事情。

他想，他把这决定的权力交给高阳。他要让高阳来决定他的未来，他的命运。

然后他等待。等待着那个迟迟到来的黄昏。

黄昏终于抵达。

当黄昏终于抵达的时候，天突然阴暗了下来，并开始飘起蒙蒙的雾霭一般的小雨。

辩机在殿堂前的回廊上徘徊着。他等待着。他想他的命运从来就不在自己的手上。在菩萨那儿。后来又在高阳那儿。连寺院的晚钟都撞响了，但公主却没有来。辩机内心深处充满了绝望。