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第66部分（第2页）

圣人毕竟是圣人，法力无边无尽。冥河支持了一会儿，仙力就耗费了不少，渐渐地已是后力不继，血神子也损失了大半。元屠、阿鼻二剑对圣人也没有半点杀伤力。他暗叹圣人的厉害，自己有玄仙上阶修为，在圣人面前却如同婴儿一般不堪一击。心知自己远不是圣人的对手，冥河老祖瞥了个空子，一头钻入血海，潜藏不出了。

血海之水阴毒无比，能蚀损仙人的道体。准提为圣人，虽然不惧此毒，却要顾忌圣人的身份，不能下到血海中追赶冥河。他收了七宝妙树，祭出十二品血莲台浮在血海上空，飞身坐上，身放万道金光，驱散恶气，念起了经文。

佛法有驱阴邪和度阴魂之能。准提这一念经文，血海中的阿修罗等血族中修为低的只觉头痛欲裂，苦不堪言，连连痛叫。准提不为所动，加**力继续念经。那些血族的痛苦加剧，直恨不能把自己的头砍了去。

冥河早成就了玄仙之体，听了经文虽也略觉难受，但无妨碍。他见自己的部下兵卒受难，心中不忍，却也不想就此屈服。无力对抗准提的法力，他只能对准提的卑鄙更加痛恨，对准提连连咒骂。

准提盘坐莲台，闭目诵经，不理外物。冥河不降，他是不会收手的。圣人不仁，以生灵为蝼蚁。准提不会对阴煞的血族生灵手软的。再说了，圣人出手，若不成功，会遭诸圣取笑的。准提可丢不起那面皮。双方就这样僵持着。

郑紫灵对这一切看得清清楚楚。他对两个媳妇笑道：“准提所为虽然是为壮大西方教的势力，但对地府六道也有好处。看我助他一助。”他说着，把乾坤紫金葫芦抛向血海。

宝葫芦转瞬飞到血海上空，葫芦嘴自动打开，洒下三光神水。三光神水和血水混合，就如同烈火焚木一样，血水立即就变成了清水。不多时，若大的血海有近四成变成了清海。随后，三光神水又一滴不少地飞入葫芦中。

此举早惊动了念经的准提。他见有人帮助自己，心中感激，但再一见神水的强大异能，又心生贪念，忍不住就施法去收那葫芦。葫芦在他的混沌之力控制下，摇了几摇，随即就破开虚空，转瞬消失得无踪无影。

准提震惊于葫芦主人的实力，正琢磨此事，猛然惊觉有物袭来。以他圣人之能也来不及施莲台抵挡，后背挨了重重一击，直打得他三昧真火狂喷，差点跌下了莲台。没等他回过神来看看打自己的是何物，那东西已不见踪迹。

准提又惊又怒，掐算了半天，也不明所以。他猛然想到高高在圣人之上的那位，不禁打了个冷颤，连忙恭敬地对天拜了三拜，嘴里念道：“请老师恕弟子无知无理。弟子诚心悔过。”完事了看天，他没现异常，方才放心下来。

其实，准提挨的那一下是郑紫灵用坤元紫金如意干的。他稍加了一点力，以惩戒准提的贪欲，没有别的意思。

血海锐减，血族的天堂家园差点不存，惊恐万状的他们一个个都在水中显出形来，竟然有近千万之众。心惊胆战，脸色煞白的冥河从水底蹿出来，怒声对准提道：“你好恶毒的手段。今日，我与你不死不休。”仗剑来取准提。

准提刚被打得疼痛难忍，但以为是道祖所为，只好老实地忍着。他心中的怒气无处泄，见这冥河老道冥顽不灵，血海都快成了青海了，还想抵抗，简直就是不知死活，那里还想多跟他啰嗦，挥七宝妙树就狠打冥河。

可怜的气晕了头的冥河，被这惊天的一击打得飞出几百里，连吐几口精血。准提一步就到了他面前，冷冷道：“既然道友执意为恶，贫道只好替天行道，就此除了你这个祸害。”说着抡起七宝妙树就准备打杀无力反抗的冥河。

准提杀机已现，生死关头，冥河那还敢嘴硬，连忙说：“圣人手下留情，我愿率领血族归入西方教。”

准提怒气未息，喝道：“敢和圣人作对，你真是不自量力。既已归降，还不快去传令，等着挨打吗？”

冥河心道：“晦气。”却不敢再惹暴怒的准提，急忙去招集血族大部分精英搬家。他依准提之意，留下四大阿修罗王中的罗骞驮管理血海中的近千万血族，自己带着十万血族精英去了西方。

准提在地冥星花了几十天时间，最终收服了凶虐作恶的血族。没有了神通广大的冥河老祖，血族对六道轮回的威胁已不足虑，地府从此得到了安宁。西方教的势力和气运也因此大长。

准提回到西方后，把生在血海的事跟接引道人说了。接引推算了一下，也没能明白那到底是怎么回事。二圣想想天地间有此神通的只能是道祖，也就不再多追究。

二圣现在心气猛增，仔细地考虑了一下，商定派出一队弟子，前往东方沿路传道。一方面是为了去现和招揽一些人才；一方面是想努力在东方人族中扩大西方教的影响力；最重要的是以此试探一下玄门三清对西方教的态度。

人员很快就定好了。为者是接引的人族弟子戒空**师。此人修行日浅，还未成仙体，法力虽然不高，但对西方教极其忠心，对西方教的教义掌握得极好，是位极佳的人选。负责保护他的随行人员都是昔日所收的妖神。

第一个是金罗王雍和。它是一只上古异种猴子，赤目、赤嘴、黄身，精神力强大，有太乙金仙修为和令生灵恐惧的异能，力量大武艺高强，擅使一根镔铁棍。其余三个是西方教的护教杂牌王，分别是银罗王、铜罗王和铁罗王。

任何事务都有个展过程，不可能一步到位。各教派的教义和组织结构也是如此。此时的西方教仍属玄门，教义不全，人员配置也远不如后来的佛教那么明确有序，层次分明。教中的门人弟子都是道家打扮，在教内称如来、金刚、明王和菩萨等，在外仍自称贫道。二圣把护教的法王封了一大堆，一是称“xx王”显得地位高贵神圣不俗，二是能对以此安抚和拉拢教内大神通者的心。

毕竟；教内的弟子大部分为昔日妖庭的神兵神将，他们对“王”这个标志着等级的称号有着异乎寻常的钟爱。佛教是最擅长迷惑人心的，这不是道教能比得了的。西方二圣以一个“王”字就迷惑和安抚好了教内妖中的大神通者。

郑紫灵记得自己的前世中，佛教的“王”字是另有含义的，并非是单纯等级上的称呼。但在此时的西方教内，有“王”称号的释家门徒，代表着修为高，神通大，战力强，地位高于其他弟子。

那银罗王白面黑须，使一根降魔杵；铜罗王黄脸蓝须，使一条竹节钢鞭；铁罗王黑面赤须，使一柄钢叉。三位妖仙身着金甲，个个显得威武不凡，犹如天神下凡。护法四王中，除了雍和是猴子形，其余的三位都是完整的人形。

为了让此行在人族中显得更庄严神圣，二圣又点了“化龙池”中一条龙头鲤鱼妖修成的黑龙化为黑龙马，让它作了戒空**师的坐骑。就这样，西方教弟子开始了东游传法。

龙是人族崇拜的神物，骑龙者被认为是贤人大能。人族大圣天皇伏羲骑的就是虬龙马。虽然说此龙马非彼龙马，但人族肉眼凡胎，那能区分这些。人族看到戒空**师骑着长龙角的龙马传道，自然对他信服，乐意接受他的教化。

戒空**师头戴束金箍，长飘荡，着金灿灿的道袍，白脸膛慈眉善目，手持禅杖，骑着黑龙马，显得仙风道骨气势非凡。他带着护法的四王，开始一路东行，每到一处人族部落就开坛**，倒也吸引了不少的人前来听讲。

他们这一行五个出了西方圣境，一路上没有遇到任何阻碍，一切都进行的十分顺利。这让他们一直提着的心慢慢地放了下来。他们不知道的是，西方二圣的这一安排早已被郑紫灵注意到了，也惊动了执掌东方的玄门三清。

三清是道祖唯一的嫡传弟子。比起其他的神仙，他们的出身极好，资质极高，身为尊贵的盘古正宗有着无尽的荣耀和好处，又是神通广大的同门三位圣人，轻松执掌三界的牛耳。

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