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二十二故事里的故事二22（第4页）

“火影是人身上的正气。火影高的人连鬼都不怕，所以，他也就见不到鬼了。

“要想见到鬼有两种办法。一是身体不好的人易见到鬼，因为他身上阳气少了，邪气就容易上身了。

“另一种是开火眼。那是道士或江湖术士为了给别人捉鬼、驱邪用的法术。降低自己的火影，这样能方便他们找到缠住病人的恶鬼，好把它赶走。

“一般人经常见到不吉利的东西可就要小心了，要留意自己身上有没有什么变化，也要特别注意安全。那也算是给人提个醒吧。

“其实火眼高不高，人是可以看得到的。月亮底下走在田基上面，去看看自己的影子吧。投在稻田的影子，头顶上会有个光环，那就是一个人的火影了。

“火影只能是自己看到，别人是看不到的。不信你可以看看同行人的头顶，什么也不会有。

“如果你自己都看不到自己头上的光环，那就意味着你这段时间火影低，凡事都需小心了。”

孩子们好奇地回头找自己的影子。

桂爹赶紧重复说：“是月亮下在田基上向水稻田里的影子看去。不是现在在地上找。”

桂爹向来不相信这些玄而又玄的东西，在生活中也是抱反对的态度。但他却说不出更多的反对理由，特别是在他生活的年代和圈子里。

但他还是觉得孩子们不应该相信这些。末了，他又讲了个故事来表明他自己的态度：“鬼神的事，说有就有，说没有就没有。”

“从前有一座山神庙，庙里供奉有木雕的菩萨和小鬼。庙前有一条近丈宽的小河，但过河的石桥被冲毁了。

“有贪方便的人去庙里搬来神像搭在小河上当便桥，从桥上走过去后觉得很稳当，还得意忘形地在神像身上撒了一泡尿，才哼着小调离去。

“后来有人看到了，认为是对神灵的大不敬。就小心翼翼的将神像请回原位，还脱下衣服将神像抹擦干净。又是烧香又是赔不是，忙完还诚意地拜了几拜才离开。

“庙里的小鬼很生气，要庙神惩罚前面那作恶的人。

“庙神叹了口气，问小鬼：‘你让我惩罚谁呢？’小鬼说：‘当然是那个把你踩在脚下，还在你头顶撒尿的人。’

“庙神说：‘如果真要惩罚谁，我也只能惩罚后面将我搬回来的那个人。因为他既然信神，又没有尽到看护的责任。让我徒受如此这旁羞辱。’

“‘还有，对前面那个人，我是没有法力去惩罚他的。他不信神，对他来讲我是不存在的。我们的法力对他来说没有效果。’

“所以说，信奉鬼神，如果你做不到十足，只会给自己带来麻烦。你们孩子家家的可不要相信那些事情哦。”

写故事的人，只想尽量真实的记录下故事中人物的所经所历，当然也包括他们所说的故事，还有他们故事中的故事。

那些忍不住所作的画蛇添足似的补充，虽然对更好地理解故事或许真的有所帮助，但这也和故事的发生以及故事的情节没有太大的关系了。

桂爹认定是桨桩出了问题，导致他在湖里“遇上罩老人”，那是一个说得过去的解释。但究竟是不是这个原因，又有谁说得清呢？

很多事情都是这样，事后很容易找到事发的原因，且除此之外似乎不会有别的。

但抗日战争的爆发真的是因为日本兵在卢沟桥的挑衅吗？新冠肺炎世界流行是武汉人捕捉并食用了蝙蝠吗？事情并不是这么简单吧？

其实，如果事前能准确预测到结果，那相应的前提勉强可以认为是该事情发生的原因。事后找到的就很不靠谱了。

回到罩老人的话题。有人说人在雪地或湖滩上也容易走不出来，而且会不停地在地面兜圆圈。兜的时间长了，看到的都是自己留下来的一行行脚印。

也有人说，因为人的脚有长短，或因为力量有差异，左右脚迈出的步子不一样。长时间走下去就会缓慢转弯走成圆圈了。

这样的解释看上去都通，但实际上会不会真的这么简单？人停下来抽根烟、撒泡尿或者对空大骂一气，会让人清楚他当前的状况，回到清醒的状态，找回迷失的方向。这种说法也不错。

但如果有人硬要说，就像鱼被罩在捕鱼的罩子里了一样，人其实也是被一种外力罩住了。只是他自己或者说人们自己都感觉不出来。被罩罩住的鱼，它能准确理解发生在它身之的事情吗？

也许这种外力有其生成和解除的特定条件，但我们还没有掌握。这样的可能性也可以有吧？

你有在一个地方转不出来的经历吗？回忆一下当时在现场的感受，你可能更容易相信有个罩。

火影的自我验证似乎有另一个结论：月光在禾苗上的露珠中产生反射和折射，只有在适当的位置才能观察到这种反射和折射光共同形成的光环。而这个适当的位置，恰好是本人的双眼。

你也许觉得：“这也太巧了吧？”现在只能告诉你，也许真的就这么巧！

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