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第18部分（第3页）

张果老说自己生于上古帝王尧时，隐居中条山。上古帝尧至今，该有几千岁了吧？开始睿宗不信，便问银青光禄大夫、鸿胪卿、越国公、景龙观观主叶法善张果老是不是骗子。叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后来睿宗答应叶法善，如果泄露天机而死的话，就求张果老救他。于是叶法善举目一视，吓了一跳。他说：“张果是混沌初分时的一只白蝙蝠精。”言毕果然倒地。吓得睿宗慌忙找张果老求情，张果老才救活他。

还有一次，李隆基打猎捕获一头大鹿。张果老说：“这是仙鹿啊，已经有一千多岁了。汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来还是把它放生了。”李隆基说：“天下之大，鹿多的是，而且时迁境异，你怎么知道这就是你说的那头鹿呢？”张果老说：“武帝放生此鹿时，用铜牌在它的左角下做了标志。”于是李隆基命人查验，左角下果然有一个二寸大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。李隆基又问：“汉武帝狩猎是哪一年？到现在已经有多少年了？”张果老说：“至今已有八百五十二年了。”李隆基叫人核对，果然无误。

这两件事一出，睿宗不得不信。

睿宗想向张果老学长生神仙之术，可张果老的修仙方法太苦太烦，也没什么乐趣，睿宗受不了，便想走捷径。食饵最好了，既能满足口腹之欲，又能长生，何乐而不为？可张果老说服食长生汤并不能长生，把睿宗的希望一下子打得烟消云散。

张果老是仙人，睿宗脸色不好看但却不敢发怒。

后来张果老和余观雷退出，李隆基就跪求睿宗救人。

“张果老说，救人一命，胜造七级浮屠啊！”李隆基当然不敢说救的婴儿是吴连山恶道做长生汤引的，而且其中有自己的女儿、睿宗自己的孙女。

既然救人能胜造七级浮屠，睿宗立即叫高力士捧来了尚方宝剑，命令余观雷救人。

可话一出口，睿宗又后悔了。

因为要救的人在南庄。进南庄纵是救人，也会得罪太平公主。

可皇帝金口玉言，岂能反悔？

余观雷领命，立即带领他的人马直奔南庄。但余观雷走后，睿宗又派人追上，又传了一道旨意。

但这道旨意是什么，只有余观雷知道了。

“三郎，我决定传德避灾了。”睿宗放下碗。

李隆基装作一愣，大惊失色，急忙叩头：“圣人年富力强，正是治理国家拨乱反正，走上正轨的时候，为什么要急于传位呢？”

睿宗说：“记得你伯父是怎样驾崩的吗？是韦后和安乐公主用毒饼毒的。当时天象屡有变化，预示宫中就要起变，我于是力劝他择立贤子，以应灾异，可他不答应，以至被自己的皇后和女儿害了性命。你伯父不听劝谏，我当时是忧惧难安啊。天象不讹人，不讹人的。”

李隆基大为惊惧：“是不是孩儿哪里做得不对，惹圣人生气了？”

“没有，”睿宗说，“我当时能劝谏你伯父择立贤子，以应灾异，为什么到了自己就不能呢？三郎你诛凶定乱，有安我宗庙社稷的魄力和能力，加上现在天降异象，天意人事，俱已成熟，传德避灾，是时候了。”

“可是……”

“三郎啊，你若能尽孝心，为什么一定要等到我百岁后才即位呢？”

睿宗传位的态度果然坚决，李隆基心定了，但同时也感动得涕泪横流。传说尧禅让于舜，舜禅让于禹，也不过如此吧？

“那姑妈那边怎么说。”

“你是皇太子，不传位于你传给谁？”睿宗说，“你姑妈已经知道这件事了，她当然不甘心就此罢休，提出还是由我自总大政，我答应了。”

“自总大政？”

“对。饭要一口一口吃，路要一步一步走。”睿宗最后说。

李隆基明白，太平公主没办法阻止睿宗传位给自己便提出睿宗传位后还自总大政，就是想让自己做一个傀儡皇帝。

但无论如何，谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书的大唐睿宗皇帝决定高归无为了！这无论如何，对李隆基来说都是好事。

平日睿宗做事瞻前顾后，但在传德避灾这件事上却雷厉风行。

第二天，睿宗皇帝正式下达传位制书。他说，昔尧帝禅让与舜，是因为舜的才能；禹传于启，则是破坏禅让，并不是启与其有父子关系这么简单。皇太子李隆基有大功于天地，安定社稷于危难之中，温文既习，圣敬克跻，而且已经作了一年多的监国①，政治日益清明，因此，择日授册，就可以即皇帝位了。而我神与化游，思与道合，无为无事，这难道不是好事吗？因此，希望王公百僚理解我的意思。

睿宗制书一下，王公百僚也无话可说，太平公主有话说也没有用了。于是李隆基便开始搬到太极宫武德殿视事，决定三品以下官员的任免以及徒刑犯罪的刑罚。

但睿宗传位后表示自己仍不忘国家，仍然要过问军国大政，尤其是三品以上高官的任命和重大的刑狱，则要与李隆基共同兼理。

叶法善散布天降异象和凌风“犯夜”，算不算重大刑狱呢？

按照大唐律例，前者是，后者不是。

叶法善散布天降异象，可以列入最严重的“十恶”罪之一。“十恶”罪是什么呢？《唐律疏议》第二篇《卫禁律》是关于保护皇帝人身安全、国家主权与边境安全的律例规定。“十恶”是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦

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