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第15部分（第2页）

“嘘——小声点儿。我不能暴露身份，我在岗日错的身份是兰州达隆商行的周正老板，专做土特产生意的。”

他问：“你这段日子是怎样过来的？”

我就把我的经历详细告诉给他听。我又问了他的情况。

他说：“还是老样子，总算是平安无事。韩玉印、宋立岩，还有马镇长的秘书尕拉阿吾等一些人曾经来探过我的口气，我只作不知，他们也没办法。马卫国现在还在外地疗伤没有回来；他妹妹马卫红从师范中专毕业分配回来，好象正和韩玉印搞着恋爱；马占芳现在又兼任了镇委书记。你回来之后，打算怎么办？”

我坚决地说：“除掉马卫国这颗毒瘤，我始终不谕。”

他说：“你还打算杀他？”

我说：“我经历了这番磨难，到底想法和以前不同了。多少也悟出了顿巴喇嘛那个雪线的道理。从前的做法不但犯法也愚蠢，这不是马卫国一个人的事情，杀掉他现在我易如反掌，但杀掉他并不能从根本上铲除岗日错的黑恶势力。我今天已具备抗衡的力量，也许今后的斗争会变得更加复杂和艰难，也许我会失败，但我敢斗就是勇士，失败并不说明勇士的无能和怯懦。具体怎么做，我心里还没有谱，还要和你商量，还要再找顿巴喇嘛参禅问道。”

何西宁沉思片刻说：“让我再考虑两天，替你想出个主意来。”

我们促膝谈到天蒙蒙亮，我才返回旅社睡觉。

隔天，我起床在旅社吃过饭，便怀揣一方甘南洮砚和那幅神秘的《踏雪寻梅图》，专程去觉如寺拜访顿巴喇嘛。觉如寺很小，方方的庭院长宽约三十来米，寺庙靠北面南，土木结构，草泥平屋顶，门前支着两根红漆水泥柱。正厅里有两个老喇嘛正为一个受了灌顶的金刚弟子做五加行，上戒、定慧、修持课。我问了一个喇嘛，他便领我进右侧厅居退出。侧厅分两室，前室象是经书房，有案几毡垫，案台上有经书和笔墨纸砚。后室应该是禅房，顿巴喇嘛正盘坐在棉垫上双手垂股，屏声静气地修瑜珈功。我不敢惊忧，便在案几旁坐下来翻看经书，《愣严经》、《金刚经》之类的佛经书籍堆放在案头。

正闷得无聊时，顿巴喇嘛已做完功出来。只见他模样依旧，短而雪白的发茬，深遂而睿智的目光，只是沟壑般皱纹的瘦脸红润许多，气色很好。

我起身行礼，他还礼让坐。我递出名片诡谲地望着他说：“我慕名而来，求大师指点迷津。”

顿巴喇嘛神秘地笑了，说：“阅历世事沧桑后，只为踏雪寻梅来。”

我心中大惊，他怎么一眼就辨出我的真实身份来。我说：“大师说得对，我正是踏遍冰山雪岭，为寻真梅而来。”

说着我便取出《踏雪寻梅》图呈给他，说：“大师，学生愚钝，不能领悟‘雪线’的禅机，这幅画还是完璧归赵，物归原主吧。”

顿巴喇嘛接过画看了一遍，笑道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。佛法无边，回头是岸；佛道深精，只能意会。你已经悟道。”

我又取出一方甘南洮砚呈递给他，说：“承蒙大师教诲，我特意选购了一方砚台送给大师，不成敬意。”

顿巴喇嘛接过洮砚，磨墨濡笔，信手在纸上涂了几笔，笑道：“好砚，北守赵希鹄有评语说，‘惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减……得之为无价之宝。好砚，坚细莹润，色泽雅丽，发墨细快，保温利笔。”再细观砚背上刻有敦煌飞天图，便又摇头道：“不好，神形不一。”

我对笔砚无从考究，只知甘南洮砚与端砚、歙砚合称中国三大名砚。见到顿巴喇嘛那么专注地细心把玩砚台爱不释手，我也满心自豪。

顿巴喇嘛展开《踏雪寻梅图》，提笔濡墨说：“我题几个字，这画儿还交给你收藏。”便就画下款处刷刷几笔，递给我看。

这是一首鹤顶格的七言绝句：

踏遍荆棘心未老，

雪域磨砺品自高；

寻真求善苦无岸，

梅是脱尘佛中道。

我困惑地问：“大师，这梅字怎么解？”

顿巴喇嘛说：“梅是岁寒真君子，不与春花竞相开；严霜酷雪煎熬后，红花香自苦寒来。你煎熬了一番苦难，能够明白佛法乃慈悲为本，不杀生、不奸淫、不偷盗、不诳言；要顺应天道，因势利导。道学中有阴阳之说，二仪生四象，四象生物，万事万物本就是阴阳之合，阴阳之分。虽阳刚阴柔，但阴可克阳，阳可转阴。这与唯物辨证法学说相一致，在一定条件下矛盾的双方可以转换。雪线其中就含此理。皑皑雪峰，苍苍裸石，阴阳相交，雪线昭昭。这线就是阴阳交合之界，在辩证法中叫做‘度’，把握好度的量衡，就是把握好了你行为的准则。”

我不禁大笑起来，说：“大师，您不静心修佛法，倒研究起道学和马克思来了。我对这些可不感兴趣。”

顿巴喇嘛说：“儒、道、释、法是中国四大思想流派，不可不知。”

我问：“大师，依你说雪线好似行为法则，我应该遵循什么样的行为法则？”

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