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第269章 仁义道德不适合人吃人的时代（第2页）
不然就像自己要被打死了，结果来人跟你说，不要争斗，不要反抗，要营造和谐的气氛。
和谐他大爷呢，再不反抗人都要没了。
“儒家？”嬴政喃喃一声，语气中带着一些不满。
作为诸侯国中少有推崇孔孟之道的宋、鲁和中山三国，都消亡在了历史的长河之中。
其中极为推崇仁义的宋国，不惜用自身向各国证明儒家理念的不适宜性：
齐桓公死后霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，发起会盟。为了彰显仁义，宋襄公不听目夷意见不带一兵一卒。
结果，来回奔走发起会盟的宋襄公，被‘不讲仁义’的楚国‘执牛耳’，宋襄公自己也沦为楚国俘虏，被各个诸侯国嘲笑。
而为了报会盟之耻，宋国攻打楚国盟友郑国，楚国出兵救郑，宋国回军迎战楚国，双方在泓水展开大战。
宋军先于楚军到达泓水，楚军渡河，公子目夷说：“可以趁着楚军正在渡河，半渡而击。”宋襄公却认为半渡而击非君子所为，执意要等楚军全部过河后再战。
楚军刚过河还没有列阵完毕，目夷说：“趁楚军立足未稳，发起进攻。”
宋襄公仍然以仁义之师的名义阻止：“等楚军列好阵。”等楚军列阵完毕，宋襄公率军出击，结果宋军大败，宋襄公落荒而逃。
另外一个推从孔孟之道的中山国。
当时中山王仰仗着伐燕的胜利，自以为国力强盛，不再关心周边的形势，中山国君醉心于儒、道、墨学说，把儒家思想奉为治国之术。
“贵儒学贱壮士”的政策，导致“战士怠于行阵”、“农夫惰于田”，中山国很快出现“兵弱于敌，国贫于内”的局面。
重文轻武，崇儒尚道，让一度强大起来的中山国被赵武灵王覆灭后，再也没有机会重新复国，消失在漫漫历史长河中。
在兼并战争激烈的乱世时期，儒墨道思想只是为拯救生灵涂炭社会苦难所开的乱世药方，并不能成为富国强兵的方略。
所以，哪国若真大力推从孔孟之道，那才是跟打着灯笼进厕所没什么区别。
儒家思想的孔孟之道，在大一统的年代，不失为一种太平国策，有利于臣民的臣服和国家的统治，但是在战乱纷飞的年代，却是不合时宜的思想。
“我大秦推崇法学，儒家之学并不符合现在的乱世。”姝理打着圆场，说道，“荀况之徒李斯，虽师从儒学，但深习法学，由儒入法。”
“既然如此，让李斯教导扶苏，既不是恰到好处。”姝理望向嬴政，想知道他的看法。
嬴政沉思片刻。
他不喜儒家的满口仁义道德，在这个人吃人的时代，那只会让自己成为别人口中的猎物。
所以听到扶苏所说他一直学的都是儒学时，感到十分生气。
堂堂大秦公子，不学法，竟学儒，这是他不能容忍的。
而后听到姝理的建议，想了想，的确不失为一个好主意。
嬴政点了点头，随后看向扶苏，“依蝉儿所言，让李斯教导扶苏，并让扶苏搬出【华阳宫】。”
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