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争方式就在这里得到了意外的反响。可是,拿破仑的财政政策和政治上的大
变动似乎产生了更重大的后果。在他控制的国家里,拿破仑象对敌国一样征
收军税,连缪拉和热罗姆统治的国家也不放过;同时,为了使这些国家能够
供养军队,拿破仑通过勾销国债、中止年金和津贴的支付,以及毫无补偿地
解雇大批政府官员和军官等方式,重新稳定了它们的财政。尽管普鲁士已陷
于破产,它也不得不照此办理,由于裁减军队以及丢掉那么多的省份,至少
就普鲁士来说前景暗淡。民族的苦难引起了1806 年12 月黑森的起义,促成
了在波美拉尼亚与普鲁士发生个别袭击法国军队的事件;但是,贵族和资产
阶级的变穷、被革职的军官和政府官员的忿怒,以及就业困难的青年大学生
的忧虑不安情绪,这些情况具有更为深远的意义。痛苦和激情在民族感情中
找到了使这些人感到崇高的理由。然而,正是从这些社会成分中间,才能找
到抗法运动的领袖,也正是在他们中间才出现了例如“道德协会”这样的组
织。1808 年4 月这个组织在科尼希斯贝克建立,到1809 年计有二十五个分
会,七百多成员,其活动并不限于普鲁士王国,因为我们知道,卡尔·米勒
使来比锡的爱国者与这个组织建立了联系。表面上,这个组织也是属于文化
性质的组织:它是一个“为了提高公民道德的团体”;其实,它试图监督国
家官吏和公民,揭露和惩罚那些私通外国的人;它尽管得到国王的批准,然
而,大臣们却视之为敌对势力,施泰因斥之为“帝国秘密法庭”①的重现。
不难相信,这个组织最后可能成为人民起义反对拿破仑的核心。全民抗
战的思想导源于浪漫主义的激发;导源于歌颂原始的日耳曼战士,在赫尔曼②
率领下,在荒野的森林中抗击作为专制工具的罗马军团的文学作品中;导源
于通过席勒于1805 年写的关于威廉·特尔和属于日耳曼族的瑞士人的起义的
作品,《威廉·特尔》这一最优秀的作品已经成为民族遗产。这种思想还从
法国最近的历史中吸取了养分,它一方面使人回忆起旺代人叛乱的榜样;另
一方面又使人回忆起志愿军和救国委员会的榜样。然而,主要是西班牙的起
义使这种思想变得非常激昂,从1808 年7 月开始,报纸、小册子以及演讲都
在描述这一起义,争先恐后地加以称赞,并且得到各地政府的默许。由于渊
源复杂,这一起义受到各方面的赞同:贵族把西班牙人看作是忠诚的臣民,
民主派把他们看作是起来反抗压迫者的自由战士,而政治家则把他们看作是
赶来援助正规军的善良公民。
可是,全民抗战不可避免地与法国革命所传播的思想结合在一起:它唤
起人民参加政治生活,它鼓动人民要求把政治权利和公民权利授予他们将为
祖国战斗的人作为回报,它是作为新兴力量的象征出现的,如果国家通过取
消特权,解放了个人能力,并且借助大革命领袖拿破仑自己的武器来反对他,
那么国家就会取得这股力量。正因为如此,所以贵族和旧制度的各国政府终
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