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第562部分（第1页）

，还没到唐代的地步。”

王观连忙观察，立即表示赞同。这是由于唐代的绢粗而厚，有独梭。五代的绢粗如布，宋代的绢，就显得比较匀净。这是最简单的判断，也是断代的依据之一。

“宋画。”

适时，王观也沉吟起来：“宋代的时候，吴道子的真迹应该还有许多，名家大师临摹吴道子图画的人应该不少。”

“不，这不是临摹。”

然而，钱老却径直摇头：“这不是临摹的画，而是稿本。”

“什么？”

一瞬间，王观愣住了。稿本是什么，他肯定一清二楚。需要说明的是，稿本可不是草稿，而是定稿，就好像现代工程的设计蓝图一样，属于最后审定的图样。

不过，与蓝图相比，书画上的稿本，却是指壁画的图样。古人描绘壁画，肯定不可能随心所欲的乱画，也需要一定的图样参照，然后才参照图样仔细绘于墙壁上。

就是由于这个原因，所以稿本一般没有落款，因为严格来说，稿本只是图样，半成品。等到绘于墙壁上，才能算是成品。对于半成品的东西，就没有落款的必要了。

当然，也不可否认，稿本本身就是精妙的作品，非常具有观赏价值，所以一些人就仔细收藏起来，并且装裱成画。也就是说，这一幅长卷，很有可能就是这样得来的。

在王观错愕之时，钱老忽然问道：“你在鲁省的时候，有没有到曲阜孔庙参观？”

“没有。”王观摇头道：“太忙了，没空过去。”

“可惜了。”钱老摇头道：“不然的话，你也应该知道这幅长卷的来历。”

“什么意思？”王观自然虚心求教起来。

“在曲阜孔庙之中，有一个圣迹殿。”钱老娓娓说道：“殿中有一百二十幅圣图，详细绘刻了孔子的生平事迹……”

“钱老是说。”王观眼睛一亮：“长卷就是殿中的绘刻的稿本？”

“不。”

钱老微笑摇头道：“圣迹殿中的绘刻，那是明代万历年间，巡按御史何出光主持修建的，孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻……”

“这是木刻图画的稿本？”王观的反应极快，立即猜测起来：“木刻图画是宋代的东西？”

“差不多了。”

钱老轻轻点头：“据专家学者研究，木刻与石刻应该是大同小异，没有什么出入，所以你的猜测也没什么错误。”

“木刻图画的作者是谁？”王观把握住了关键：“或许说稿本是谁提供的？再让木雕工匠依葫芦画瓢刻上去……”

“作者是谁，真的不太好说。”钱老沉吟道：“不过，圣迹殿中的绘刻，除了孔子生平事迹以外，还有两幅并不是颂扬孔子的图画。”

“那是什么？”王观好奇追问起来。

钱老轻轻一笑，才慢声说道：“是汉高祖刘邦，以及宋真宗赵恒以太牢之礼，祭祀孔子的绘刻……”（未完待续。。）

第961章　吴道子追随者

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“宋真宗！”

一瞬间，王观若有所思起来，汉高祖刘邦就算了。稿本不可能与他有关，但是宋真宗就十分靠谱了。毕竟稿本的绢纸出自宋代，殿中除了孔子生平事迹图以外，又有宋真宗这个“不相干”的人存在，其中说不定有什么联系。

不，不是说不定，而是铁定有什么联系。

适时，王观直接问道：“钱老，你的意思是说，圣迹殿中的绘刻，一开始的时候，就是始于宋真宗？”

仔细想想，也不是没有可能。毕竟宋真宗在位时期，大兴祥瑞，东封泰山，西祀汾阳，粉饰太平，又广建佛寺道观，更举行了封禅仪式。

所谓封禅，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。一般是在泰山举行，因为在古人的心目中，群山之中以泰山最高，是天下第一山，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。

当然，也需要说明的是，封禅的仪式，可不是随便什么人就能够举行的。中国有几千年的历史，抛开先秦以前不好考据的事例，真正在泰山封禅的人屈指可数。

秦始汉武，这是必然的，然后就到了唐代，连号称天可汗的唐太宗李世民，以他的功绩想要去封禅，却受到朝中大臣的反对，最后不了了之。李世民没有封禅，倒是他的儿子唐高宗李治，以及唐玄宗李隆基，这两人在泰山举行了封禅大典。

再之后就是宋真宗了，导演了一幕天书从天而降的闹剧。

按理来说，宋真宗是没有资格封禅的，毕竟在古人的观念之中。帝王封禅是有条件的。即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅。

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