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第59章岳飞之死（第2页）

白描与对话，为着一篇小说的主题，力求没有一句废话，没有一个多余的词语。

一般的历史小说，在写到了岳飞时，往往是写到了岳飞的精忠报国，赵构的昏庸，秦桧的奸邪等等，主要是凸显着精忠报国这一主题。

而李清的这篇小说，则是侧重写着社会悲剧。

历史上，每每有英雄出现的时刻，都是国家、民族全面衰败的时代，历史上也只有英雄的个人，而没有英雄的国家！

在国家面临生死存亡的时刻，仅仅是靠着几个英雄救场，是悲剧的。

英雄力挽狂澜，往往是悲剧的，很多时刻不是被敌人杀死，就是被自己人杀死，被民众杀死。

当民众全都不想打仗想投降，不想出力想偷懒，那时你一味的抵抗，一味的想着驱除鞑虏，只会是遭到了民众的厌恶，可能你前方打着，后方就是断粮草，拆台。到时候，你不但不是民族功臣，反而是挑起战争的罪人，甚至审判你，绞杀你的不是一个个敌人，而是自己人，这种例子在历史上素来不少。

岳飞不是死在了金军手中，而是被宋朝杀死；

岳飞生活在一个悲剧的时代，悲剧的不是金军入侵，而是生活在了华夏文明的末期——宋朝流行着极端和平主义，为了和平敢于牺牲一切。

岳飞被审判，被他绞死的时刻，没有人替他辩护。

何为民众？

民众是由无数个团体，阶层组成，其中可分为若干的阶层，皇帝，文官集团，武将集团，读书人阶层，普通百姓等。

皇帝厌恶岳飞，因为岳飞的主张，与最高领导人的主张不合，自然是被打倒的对象。

文官集团，也是憎恨岳飞，因为连续的战争，给了武将上升的阶梯，让武将集团势力大涨，压缩和分割了文官的权力。

那时，文官集团，可分为主战派与反战派。按到道理说，主战派应当是岳飞的天然盟友；可实际上，在岳飞被审判，被绞杀的时刻，两个派系却是出奇的齐心，反战派积极出手，主战派也是出手，或是保持默认，无人为他辩护。

而武将集团，也是出手，帮助审判。

一些其他军团的将领，纷纷出手，陷害；而岳飞手下的一些将领，充当伪证。一些将领们，也保持了默认，没有过激行为，没有哗变威胁，没有上书求情，很多保持了沉默。

只因为，“武将不虏略”，挡住了兄弟们财路，没有背后打岳飞黑枪，就算是岳飞有魅力了。

至于为了岳飞，对抗朝廷，很多人没有魄力，也没有勇气。

而一般的读书人眼中，岳飞只是一个武夫而已，死了就死了，年年都在死人，死上一个岳飞也没有什么大不了的。至于是不是冤死的，也不重要，在大宋每年冤死之辈，大有人在。

也不少他一个。

在岳飞被审判，杀死的时刻，读书人没有示威游行，没有舆论支持，只是当作饭后的一些言论而已。

相当于，天*朝百姓，听到了萨达姆之死，卡扎菲之死而已。

至于普通的百姓，每天忙着茶米油盐，忙着吃饭睡觉，养家糊口，只关心一日三餐，而不关心某些人死活，是否被冤枉。

皇帝，文官集团，武将集团，读书人阶层，普通百姓等，这几大利益团体，组合在一起，就是民众。

在民众眼中，他不是民众英雄，而是挑起战争的罪人。

岳飞是被民众审判，有的选择了做伪证，有的选择了落井下石，有的选择了沉默，可是为他辩护的很少，只有一个，那就是韩世忠。

岳飞死后，民众没有祭奠他，只是当做一个武夫之死而已。

唯一祭奠他的，大概只有金兀术吧！

岳飞死后，没有六月飞雪，没有大旱三年，只是死了而已。

而他后来被成为英雄，只是某些人宣传的口号而已，只是某些人打击政敌的招牌而已。

很多人喜欢死去的岳飞，而不喜欢活着的岳飞。

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