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第229章 诸藩入京（第2页）

要不是时间不对，冯一纸能眉飞色舞。

酒精的功效自然是要禀报的，可惜却不能称为“报喜”了，这真是无可奈何。

李世民的批复是：全力生产，太医署尽数采买，主供卫府。

酒精的生产成本，与寻常酒差不多，可售价却天差地别。

一个论坛卖，一个论瓶卖。

敦化坊内，处处白幡，每一个百姓都自觉地换上素淡的服饰，最好是麻衣。

坊中为长孙皇后自发地祭奠了一场，武候们对此表示纵容。

哭得最情真意切的，当数樊大娘，一把鼻涕一把眼泪。

要不是长孙皇后驾临，她的荷叶鸡哪有这等好买卖？

皇后，好人呐！

樊大娘哭，甄行、甄邦在一旁递明钱入火盆，巫桑在一旁送着纸马、纸人。

哭丧归哭丧，日子还得继续，水泥、兽炭、酒精、信香还得努力生产，坊学还得教学，还得侍候范百里学步。

敦化坊的哭丧，很快传入太极宫立政殿。

为长孙皇后哭丧并不罕见，可敦化坊的哭丧极有代表意义，这是纯民间自发的行为，没有官员及其家眷插手。

魏征挺了挺身子：“民妇念及皇后之德，故为皇后而哭。臣以为，皇后谥号，可为‘德’字。”

皇后的谥号，一般为单字谥，待皇帝驾崩后，才从皇帝的谥号中取一字合上。

本朝例子就有皇帝之母，在高祖登基时，谥号是“穆皇后”，高祖崩后，才从他“太武皇帝”的谥号中取了个“太”字，合谥为“太穆皇后”。

“高祖”是庙号。

李世民微微摇头：“‘德’虽好，不能尽显皇后之盛德，朕以为，‘文’为美无以尚也，‘文德’二字，方能尽显皇后品性。”

文，是谥号中最美好的，李世民怎么肯放弃？

樊大娘哭祭，倒是让“德”字尽得彰显，所以这个字也不能放过。

长孙无忌开口：“臣以为，贴切。”

魏征沉默了一下：“陛下说得是。”

长孙皇后的品行，确实加多少美谥都不过分，两个字而已，应该不打紧吧？

魏征却不知道，他退的这一小步，是谥号文化的一大步，以后的帝后之类，谥号越来越长，换气没点技术的，能把自己念断气。

河源郡王、吐谷浑乌地也拔勒豆可汗，慕容诺曷钵亲赴长安，为长孙皇后行婿礼、哭丧。

吐蕃赞普松赞干布，遣御前大臣吞弥·桑布扎，代行婿礼。

这个真一点错没有，虽然二位公主是宗室女，可被李世民收为女儿之后，长孙皇后就成了她们的嫡母。

吞弥·桑布扎是吐蕃七贤臣之一，更是将羊同文、天竺文结合吐蕃语言特色，创造出属于吐蕃自己的文字，从此吐蕃文成为高原的通用文字。

在后世大昭寺法王殿中，松赞干布的塑像旁是两名赞蒙，赞蒙之侧的两位臣子，就有吞弥·桑布扎的塑像，地位可想而知。

连刚刚闹了一场的薛延陀，都遣了真珠毗伽可汗的亲兄弟乙失统特勒前来哀悼。

按突厥制，特勤与特勒其实是一个词，表示为可汗的兄弟子侄，且没有实际权限、领地、兵马那种，李思摩当年的夹毕特勒就是个例子。

高句丽荣留王高建武，遣他侄儿高藏入长安哀悼。

胖乎乎的高藏，与长孙无忌同框，相映成趣。

只不过，高藏这种货色，谁也想不到居然能笑到最后。

或许是因为他的女儿嫁给了钱净土？

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