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第77部分(第3页)

岳鼎顺着净鸢师太的引领,微微的试验了一番,就感觉到了全身的血液,骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集,全身有一种被抽髓抽血的感觉,越把jīng气神三元集合,这种感觉越是强烈。

作为武修,三元中无疑是神魂最弱,因此神魂的反应最是敏感,被jīng气滋养中,就好像是居住在母体中的婴儿,有一种前所未有的安全感渐谦地,他全身的jīng气似乎也受了神魂之念的波动,蠢蠢yù动,无比的舒服,这便是神魂之力的反补。

过了许久后,岳鼎缓缓睁开眼睛,有些疑问道:“若只是jīng气神三元互补,未免过于轻易了,为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢?”

“jīng气神三元互补只是在壮大神魂之力,为凝练yīn神做准备而已,想要将三魂六魄转化成阳神,哪有如此简单,最困难的一处在于,你必须在识海中,以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”

第三十四章 常识的误解

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将一门武学修炼到圆满的难度,自是不必说了,这跟武学的深奥还是浅显毫无关系,主要还是看修行者与武学的契合度,便是虚空强者也不敢保证能将一门肉身境的武学修炼道圆满。(。)

当然,越是粗浅的武学,其jīng髓越是广泛,越容易达到圆满。

以数字范围来打个比方,九品武学涵盖的是1……100的范围,八品武学涵盖的是60……70的范围,而七品武学涵盖的是77……79的范围。

若一个人的心xìng是64,布么他便有机会领悟九品和八品的武学,若心xìng是77,便有机会领悟九品和七品。

这么想来,要晋级通灵期,挑选一门粗浅的武学作为突破口,显然成功率要高一些。

可实际上并非人人如此选择,倒不如说,有条件的武修都尽可能会去选择七品的武学作为媒介,因为越是高深的武学,越能提升晋级后神魂的强度。

须知在突破通灵期的过程中,武者要以神魂形态不断的演武,那么这门武学自然会深深影的到神魂,将武道奥义映shè到神魂上,谁又希望铭刻在自己神魂上面的是一些粗浅的武道奥义呢?

何况,第八重通灵期的水准会直接影响到下一重先天期的突破难度,越是领悟高深的武学,越容易突破先天期,这是前人总结起来的经验。

因此,先不说武修者个个是心高气傲之辈,就算为了未来考虑,也会尽可能挑选高深的武学作为媒介。

只有那些没有条件,或者长年卡在通灵期的瓶颈上,心灰意冷的人才会放弃未来,选择粗浅的武学。

岳鼎不由得感慨道:“七重筑基期积累庞大的jīng元和气元从而在八重通灵期的时候可以提供足够的能量来补充神元,筑基期积累得越浑厚,通灵期就变得越容易。在通灵期的时候,jīng气神三元保守让人有如回归母体,正是后天返先天的契机,这一点却是为了突破先天期做准备。

武道修行途上,一环扣一环,依次推进,筑基为七通灵为八,先天为九,前人将境界按照这样的顺序来排列,果然是有其深意存在的。”

将武学修炼至功德圆满,对其他人来说或许很困难,对岳鼎来说却是探囊取物般简单,因此大大松了一口气,倒是有闲情问一些自己感兴趣的事。(。)

“师太你突破到了天人境,敢问这矢人境与肉身境最大的区别是什么?”

净鸢师太不藏私,解释道:“以修炼的目的来看筑基期是jīng,通灵期是神,先天期是气,而菩提期便是意了。”

天人第一重乃是金丹期,不过佛门中人经常将之称为菩提期,两者只是称呼不同。

岳鼎正要细细询问忽感净鸢师太身上的气势高涨起来,明明没有出手的意思,却让他喘不过气来,心灵承受着空前的压迫力。

这一瞬间,净鸢师太仿佛化身成了一尊菩萨遍体照耀光明,拷问人的内心,只要稍稍有一点yīn暗污秽的念头,立刻会化作心魔,反噬其主。

不过岳鼎行得正,站得直光明磊落,虽不是平生没做过错事,但他敢作敢当不管是善是恶,都有承担的勇气因此很快适应了这种压迫力,恢复了行动。

就在这时,净鸢一剑刺出,以虚空为壁纸,剑走龙蛇,曲折随心,浩浩如天龙行空,沛然浩荡,纵横无忌。

理智告诉岳鼎这一剑并没有那么强的威力,可jīng神上却生出了这一剑绝难抵挡的感知,当真奇妙得很。

随即漫天的剑气光影一收,房间内空旷寂静,净鸢不知何时又坐回了椅子上,剑也早已入鞘。

岳鼎沉默不言,体会着方才的感悟,若说净鸢以jīng神力压迫他无法动手,那自然不可能,他方才会受影响,仅仅是因为没有防备,一旦进入战斗中,自身jīng神充斥着战意,注意力高度凝聚,外力难以入侵,自然是无从影响。

就算是方才面对那一剑,他也仅仅是感xìng和理xìng发生了矛盾,想出手还是能出手的。

不管你的意境有多么高深,我这一掌拍出,力道沉雄,拍中了就得死,你不躲也得躲,意境再高也杀不了人。

然而,这是岳鼎本身意志坚

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