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第216章 壮哉颐也（第2页）

上九何其光明，颐养自身以德为先，养体养己莫若养人养德。所以下卦为己则危，上卦为人则吉。”

我仿佛看到一个颐养天下的圣人引导人民自下而上地掀起消灭小人的运动，阳气升腾正气萌发。

艮中藏雷仿若身体里充满了能量，象征吃东西强壮自己，合适的颐养方式就好比是正确的行动，必须要有那圣人一般的引导。

可惜，如今百姓虽然苦不堪言起义不断，但终究没有精神的力量，宗室无力而圣人不显，这一变可能等不到了。

“六二爻变则为蒙卦，上艮下坎，山在水泽之上，陷落之象。个人则为心神无主蒙昧之象，国家则根基不稳有倾颓的危险。因而必须先启蒙教育，才能安然度过危险。

六五阴柔，九二刚强，六五无力反倒有求于九二。所以说‘匪我求童蒙，童蒙求我。’六五虚心请教则吉，若是心不诚则危。

从剥卦到蒙卦，在个人象征剥落的危险还没有过去，自己心乱失去了方向，这时候就要虚心请教学习，不适宜有大的行动。

剥卦六二为‘剥床以辨。蔑贞凶。’预示现状为危险很接近了，马上就要危及自身了。

蒙卦九二为‘包蒙吉。纳妇吉。子克家。’象征远离中央的下属因为中央无力而转危为安，能够包容请教自己的领导，发展自己的势力，没什么灾祸。

没有行动却能转危为安是因为自身壮大了，九二为下卦的中心，远离中央又获得了阳刚的力量，没有凶险是因为自己就是凶险本身。

仿佛汉末诸侯并起群雄逐鹿，危险的是君主，君主要时时谦逊地依靠诸侯的力量，而诸侯只要不妄动就没什么危险的。”

六二为什么会突然有力量？而且他没做什么就获得了力量？

细细想来，整个国家剥落阴弱，六五无力六四侵君。而六二是地方的掌控者，虽然在剥落的时候很危险，但乱世也正好给了他们机会。

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所以什么都不做也没什么力量能威胁他们，而且六四六五之争也要依靠他们，自然会不断积累力量。

我突然想到了各地门阀世家，他们不可撼动的地位不正好就是这乱世给予的吗？不管上层是谁统治都要依靠他们，而上层力量不够已经无法切实危害到他们，正好是他们纳妇生子的时候。

不过这么想是不是牵强了些？果然道理都是互通的，所有的象都是用合理的现实来解释卦象罢了。

用现实解释通卦象就是理，而用卦象预测现实就是卜，不知道卜本身靠不靠谱。

卦象本身或许不重要，重要的是解释变易的智慧，而这个智慧是灵活的，若是规定死了便失去了意义。我突然想到现在的易或许已经被人为强加的意义所改变了吧，不过改变本身不也是规律吗？

随着学习的深入我才发现，越是想要知道什么便越是什么都难以知道了，固执的坚定一种道理反倒是最容易的。

下学时间到了，老师留了作业便去了后堂，我借了卷书查了六五爻变所得的卦。

观卦，君子观身自省示人以中正，无咎。在剥卦群阴没成气候时六五获得刚强的力量，便要遵照天道教化民众，正应了君子修身齐家治国平天下。

可惜，曹髦虽然有心做中兴之主，但情势已经不再允许了。他本该观察天下自省己身，可却在用尽手段后过于急躁死于街头，断送了这一变的所有可能。

不过天子死于街头却为以后埋下了祸根，使得司马家永远无法再拥有正统的名声，名不正根基则不稳。

自此九四之变永远无法脱离阴暗，无法再拥有光明正大的德行，真不知道这一变将走向何方。

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