故事会网

手机浏览器扫描二维码访问

第131部分（第2页）

进一步发展却反击了理性论的实证主义。拿破仑无意中促进了科学知识的发

达，他在中等教育中给科学以重要的地位，并保持国民公会所开设的各高等

学校，在这些学术机关里学者能亲自传播他们的各种发明。况且拉普拉斯、

拉马克、居维叶、安培等科学家也应列入当代最优秀作家之中。这些名学者

之中确实也有一些人把自己的研究附会于传统的成见，居维叶就是这样一个

人。他曾游学斯图加特，因而习惯于按属类和按种别思考问题，有如经院学

派一样，在他看来，科学无非是要论证上帝在自然界所已创造的秩序；他以

能阻拦敌对学派的实证主义的传播而自鸣得意。但是不管经过多少迂回曲

折，学者的客观研究不仅推动了思想的转变，也推动了经济的转变，从而推

动了社会结构和风俗习惯的转变，因此，这些研究无不间接地有助于摧毁与

之密不可分的传统势力。

*　*　*

反革命的领袖们为了自己的目的继续利用唯理论的经验主义。1802　年，

①　斯汤达尔（1783—1842　年）是法国批判现实主义作家，著有长篇小说《红与黑》（1830　年）、《巴马修

道院》（1839　年）等。——译者

博纳尔出版了他的《原始立法》，德·梅斯特在1810　年出版了《政制原理论》。

1808　年，夏尔·德·哈勒尔出版了《通用政治概述》作为他的巨著《政治科

学的复兴》的前奏，而这部巨著的第一卷到1816　年才出版。直到那时他的学

说自命是纯粹实证的：他同博纳尔一样，把他的学说建立在家长最高权力的

基础上，他论证这种权力是有事实基础的。然而，博纳尔和德·梅斯特是在

为权威的等级性辩护，并认为现代王权确属合法，而哈勒尔却在唱反调，他

要捍卫贵族的政治要求而否认国家的权力，在他看来国家元首只不过同其他

土地所有主一样也是一个地主而已，但这个地主非法僭有领主的权利，因此

理智要求退回到封建制度。

博纳尔，而尤其是约瑟夫·德·梅斯特，仍然要诉诸神意天命，稍后一

些时候哈勒尔自己终于也援引神意天命，并皈依了天主教。同样地，反革命

势力的大多数人要寻找哲学武器时也倾向于传统的宗教，而世俗政权对于这

个倾向也予以鼓励。世俗政权曾不断地猛烈打击天主教会的俗世物质利益；

世俗化运动推广到整个法兰西帝国和一些附庸国家，甚至也推广到巴伐利

亚。但是对于教会的精神影响，这些考验未必是无益的。罗马教皇庇护七世

继其前任之后也遭拘禁，因此引起人们的同情，这种同情是教皇在法国大革

命前夕所从来没有得到过的。低级僧侣受到国家政权的严密控制，实际上就

是受国家任命的主教的控制，因而本能地求助于教皇至上论。天主教会历经

磨难反而得到清洗并加强了纪律性，神职人员出身平民者较之往日为数大

增，因此教会正在聚集力量，只等拿破仑一旦垮台，便发出大举反扑的信号。

猎人突击队  嫡女重生之一赌倾城  官步  清莲长卷  重生少年王  hp穿肠毒药  王妃不承欢:皇上别爱我  水晶金字塔  潇洒如风 (女尊)  (女尊)太平  千月之魅 第二部  "四人帮"兴亡  重生之立于云端  吸血鬼侦探夜行录  豪门盛宠:高冷  异时空之抗日　续集  极品卡徒  铁血强宋  重生之挽救  调教三国