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第348章 万法唯识法相见性（第2页）

那澄净琉璃的佛陀走向他，他却攻击不到，只能看着那佛陀走入他的躯壳进入他的心识，接近他的真灵。

这一刻，汶鲳与玄奘好像处于不同的维度之中，看似相见相触，实际却处于不可互动的平行。

面对如此直达根源的攻击，汶鲳再也无心收束身形，他的信息迅速膨胀，显出了信息态的本质。

那炸裂膨胀的信息态犹如宇宙诞生般浩瀚璀璨，无数的心灵世界在其中显现，星辰、星系自成一体。

汶鲳的过往是自己心界的历史，他的思绪为心界的变动，信仰为其注能，法理为其塑形。

可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿过无数星辰，仿佛要前往心界宇宙的起点。

那些星辰中生出无数锁链，想要合力拉住大佛前行，但他们失败了，那佛躯正觉圆满、不加外物，锁链根本束缚不得。

“勘破烦恼得正觉，法相自生现圆性，内魔断灭、外魔怎接，无漏无尘、真如无为。

因地法行、净圆觉性，乘真如之道，皆应如是知，故称‘如来’，诸正见佛性、即入大菩提。”

大菩提，意为伟大正觉，即自我之圆满，可见众生之不满，于佛而言，即见即达。

心灵战士汶鲳的真灵圆满吗，很显然并不圆满。

这并非汶鲳才情低下，基思族的心灵智慧比不过人类，而是他修行的从不是自己的道。

道包容万千，并非修行他人的道就无法心灵升华，但总归没有明悟己道来的圆满无漏。

毕竟世界上没有完全一样的生命，自然也不存在完全相同的心灵意志。

从这点来看，法理之主对抗法理继承者，拥有天然的优势地位。

但通常意义上这种优势并不明显，少有心灵派系会剥析心灵，研究自己真灵的漏洞。

这并非是他们做不到，而是不具备普适性，法理之主自成圆满无需再证，心灵战士法理已成再难更改。

“吾有即见即达之能，果以达因正行，汶鲳先生阻止不了我的道，不若现在认输，避免真灵受损。”

“我信玄奘阁下慈悲，但若我此时退场，玄奘阁下就不接触我的真灵了吗？”

“我已达、怎能不触，我只能保证不更不改，保先生之纯心不变。”

“那就算了，既然阁下已经到达，便动手施为吧。

至少让我带着受损状态回去，为后入场的族人提供一些有用的情报。”

“善，我削先生胜解心境、作意心识，只弱不灭，望先生心思颓废之后，早日振奋。”

琉璃佛陀以圆性之光照耀心境、心识，无形无质的真灵之本处，顿时绽放朵朵金莲。

那金莲玄妙无比、异常闪耀，仿佛心灵中最美好的奇迹之光。

可他们有了形态后，便自本性中跌入了本相，从绝对真实化为了相对真实。

“汶鲳先生，该退场了。”

“确实如此，胜负如何、争斗无意，战又如何、不如清闲。”

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