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第141部分（第3页）

看了足有一个小时多的时间，那老者老泪纵横，哭泣不已。

什么星下凡？

谷天突然想到，在华族人的传说中，这个星君，那个星君的，似乎比老土地的地位可是要高的多的各方神君、神灵，而一直传说，孔圣人可不就是文曲星君转世？

当然，这个谷天也没得去考证。

通过这片石，能读到了信息也仅仅这么多……谷天对过晶机将所有的信息转录到了圭石阵盘上，又配了一块显像石，一并交给了老者。

“这个古玉，应该是当年有道之人记录文圣所用的信石，嗯，现下它所具道蕴渐失，这才松动了道门，让你能梦得其中的一些信息，感天应魂，喏，我制作了一个新的，你能操控的设备，用这个不再需要道蕴激活，观看时，只需要在太阳下晒一天即可。”

“这位小哥，你莫非是修道的科学家？我祖上所讲，只有修道之人才能探其真秘，可惜我祖上传不出十代，道术即失了传承，到在更是一无是处。”

谷天也不想再啰嗦，助人已了，剩下的事，只能听天由命，总不能下手对一凡人抢吧？另外，在人家无所求时，也不能提出以一些仙法道果之类的相易，总之，怕是于此物无缘了。不过，让谷天充满希望的是，貌似这种石玉就是做这个的，之前自己已经应用的这一块，里面写入的信息是关于一个草药圣手的，可惜的是当时没有技术将其保留。

老者收回黑石片，看了几眼，尔后递了过来。

“小哥，此物在我手上，怕是也无法发挥基功用，既然小哥是修道之人，那，这片三古玉还是送给你这位有缘人吧。”

送了！

谷天也没想到这位老者如此的简练好爽。

甚或是，感觉自己是不是都有些过失和骗人——当然，谷天自是不会再推掉。

当即，向老者施之一礼后，将石片重新拿在了手中。

“老先生，我这里有道丹一瓶儿，是为延年益寿之用，草表心意。”

“多谢、多谢。”

老者收下了东西，也是连连施礼，“小哥是道行中人，端木春林就不再多加推辞了。”

此时，晶机将子贡的资料搜至。

端木赐（公元前520年公元前456年）：复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。

华夏族人，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通“的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器“。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

“端木遗风“指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。

子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道“之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯“，宋大中祥符二年加封为“黎公“，明嘉靖九年改称“先贤端木子“。

子贡尊师的故事很感人。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年……

想来这位先贤，如果继孔子飞升之后问道有成，那差不多不是经商之道，就是善恶之道，而遗落人间的这块信石，应是孔圣在世之时高人所留，具体却丝毫不见记载。显见，此物在那个时代却是有人会用的。

离开老先生的院落，谷天即遁土术起，几步之间离开小城——足下所过，纵是行走于孔圣之乡，却也未见一位地神之感。

看来，天下之大，所存土地、山神当真是越来越少，很多都仙绝道寂而失没于苍茫阴阳之中。而如子贡这般能留下一息半信儿的，当真是少之又少。

缩地如寸，逝行如飞，没多久谷天进入一座青莽的大山。

时不我待，谷天寻了一处拥有数千伏高压电源，又很隐蔽的地处，连番打出几十个阵符，将闭关之处隐去并加固了防御，立即入阵，引动灵石，以土行阵符为引，开始试着将两片黑曜石对接。

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