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第6部分(第2页)

其实一个人的运途与性格、机运、形势有关,有时不可强求,只有审机待时了。

法国的戴高乐,在一九四六年以战争英雄身份出任法国总理,囿于政争不断,一年后罢官求去,他以在野之身,与时代并不脱节,继续经营人脉,认真研究政争之源,并思考制度之弊端,将心得撰述成书,争取社会的认同。

一九五八年发生阿尔及利亚的危机,法国举国震荡,而他却成为唯一且最有资格收拾残局的人,在一九六八年以公投的方式退场,却赢得世人的尊敬,戴高乐的进退应对,完全符合《易经》所说的潜龙勿用的道理,当时运不济,务必沉潜内敛,累积能量,当机会来临时,只要是人才一定可以飞龙在天。

除了飞龙在天,《易经·乾卦》尚有〃亢龙有悔〃,〃亢龙〃乃是升上天顶的龙。处极尊之位,一不小心就会跌落,因此颇有悔意,盈则缺,这是世间常理;没有任何事物可以永久维持。所以极盛中实已隐含了衰微的前兆。

地位最高的人,为避免自高处跌落,应该把握引退的时机才能全身而退,并将怀念留给众人。不过什么时候才是好时机?这恐怕很难判断,再者,一旦有了地位、权势,激流勇退谈何容易,〃亢龙有悔〃指的就是,一个人达到顶点,又复跌落凡间。

李斯仕秦始皇为宰相时,全族均出任高官;为了夸耀权势,还大开筵席。当时朝廷百官云集,阿谀之声不绝于耳,李斯黯然道:〃先师荀卿说,富贵权势不宜过度,而我一族之荣华富贵,至今已达顶点。凡事发展到尽头,就必会衰微,真不知是福亦是祸。

不久李斯的忧虑成为事实,盛极一时的李斯一族,因赵高的谗言,被二世皇帝赶尽杀绝,遭到灭门之祸。

每一个人应对自己所处的环境有所了解,当环境有所改变时,自己也要跟着改变,失去舞台不可悲,失去了生命才可悲。

传闻

〃众恶之必察焉,众好之必察焉〃

……《论语》

这句话的意思是说,不管是众人厌恶的人,或是人人喜欢的人,我们都要亲自观察才能确定真相。

也许,你有过这样的经验,与一个有着传闻,令人敬而远之的人交往,却发现对方是个与传闻完全相反的人物,或是和一个口碑很好的人在一起,却发现他只不过是个八面玲珑,善于人际关系的人。

对于人物的评价,多数人的眼光,并不一定正确,尤其是〃众口铄金〃,这样的传闻,我认为,对于我们并不了解的人,我们最好不要妄下断语,因为有些传闻毕竟有言过其实的地方,甚至,有些人是故意制造某些假象,而创造出许多的传闻。

大部分的人,皆是随波逐流,别人怎么说,口碑怎么传,大概都会受其影响,人若能培养出来,不受别人所惑的价值判断,才能在浊流中看清真相。

很多公众人物都怕一些不实的传闻,成为一种杀伤力,当然,传闻之所以流传,是因为大众对这个人或这个事件有兴趣,在广为流传之后,总有些失真的地方,如果刚好碰上对手,故意落井下石,那么这个传闻,可能会比预期更精彩一点。

在《史记》有一则故事,与曾参同名同姓的男子杀了人。

有人告知曾母,曾母仍然平心静气织着布,不久又有人告知,曾母仍不理会,但是,当第三个人来告诉她曾参杀人时,曾母终于也变了脸色,飞奔而出。虽然曾参的品德足以信赖,而母子之情也深厚,但是,三人所说皆相同,连曾母都不免要怀疑,那么周围的人岂能不受影响?

与其道听途说,不如,学会分辨传闻的真实性,对于我们不了解的人或事,最好不要妄下评论,以免害人误己。

第三章 寻找自己的密码

年纪愈长愈不敢说是好人

好人与坏人

年纪愈长,愈不敢说自己是好人。

难道是自己做了很多坏事?我想,大概是对人性有更深的认识吧!

《圣经》上有一故事是说,一个女人犯了奸淫罪,众人皆拾起石头要用石头打她,耶稣说:你们当中,若有人皆没有犯过错,那么你们可以用石头打她,众人闻讯,皆纷纷退去。由此可见,谁也不敢侈言,自己是没有犯过错的人。

有人说:〃我坚持要给自己或别人机会去犯错,那是勇于尝试的唯一本钱。〃犯错当然要看是什么样的错,否则人人都去做伤害别人的事,那岂不是天下大乱。

我们看电影或电视时,好像很容易就发现谁是好人谁是坏人。在金庸的武侠小说世界里,似乎没有绝对好人与坏人,名门正派里有坏份子,邪教里也有忠义之士,事实上,只要不是作奸犯科,在现实人生里的一般人,总是偶尔有一些小奸小恶,例如,乱倒垃圾、不守交通规则、没有公德心、经常说谎等等,看似颇为平常的小小恶。

在现实的世界里,撇开一般的恶人不说,我们其实很难在外表上去看出,谁是好人?或坏人?法律可以判断谁是好人或坏人,而我们的主观意识也常对人作出好坏的判断。

除非是圣人,大部分的人都是善恶夹杂,是好人也可能是坏人,或者是不好也不坏,不然就是也好也坏。

王阳明说:〃无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。〃

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