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第六章 西梁漠国（第2页）

“看待事务我们要客观，公正的去看待，仙神魔是否存在，上节课已经讨论过了，本节课就不在赘述。今日我们来谈谈百家。”

‘要不您还是赘述一下？我不知道啊。’洛承宗无助的看了眼巫羽翎。

巫羽翎没有看他。

“上古时代的历史已不可考，所以我们一般以战国时期历史为准。虽然上古时代的历史无法确定，但是我们相信它会是一个和谐，稳定，富足，安乐的社会形态，并且到今天为止仍有人追求那种状态。”

“百家就是在这一理念下诞生的产物，儒，法，道，墨，佛，兵，名，阴阳，纵横。他们有些从国家政体，有些从百姓自身，有些追来世，有些修今生，有些要求君王，还有的要求国家。”

“总之就是通过不同的思想，不同的理想状态，来减小争斗，重回大同社会。”

“这其中，法，兵，道，佛，四家理念最为突出，因为他们最能打。实现梦想的前提，是要活下来。”

“别看儒家现在昌盛，好多教义已经不是他们家的圣人提出来的了。”

“夫子。”巫羽翎面带无奈的轻声说。“咳咳，跑题了。我们继续。修行九阶，第八阶要灵肉合一，混元一体才能突破。肉体修炼无非锤炼，食补，战斗即可；灵魂提升可就艰难的很，要不先天心智坚定，要不遇事阅历繁杂，要不就是极为稀有的天材地宝才可。所以有很多八境修士被卡死在八境。”

“崔夫子还讲修行？”洛承宗小声问道。

“历史的经验之谈罢了。”巫羽翎认真的在纸上写写画画。

“不同于儒，墨重制度，名，纵横，阴阳重术。法，兵，道，佛，另辟蹊径，以观想法提升灵魂，法家以制法执法为信念，以制度公正为养料，培养天地正气；嗯，现在这玩意叫儒家浩然气；兵家精神与军士相连，同吃同训，百战成军，养精军之魂，也就是军魂；佛教直接观想佛祖法身，越虔诚，越信仰，就越接近佛陀，接近全知全能，完美无瑕的金身；道家，这一家除了他们自己，外人没几个讲的清楚的，他们和佛陀比较接近，但是与所谓的神灵更接近互利关系，那群紫袍天师请神，出马，神打一个比一个熟练，有兴趣你们下去可以自己了解了解，这里就不说了。”

“我们都知道，佛教是梁国的国教，这其中一点是佛教修行要求低，进度快，导致人多，人多又导致所需资源多，所以佛教只能主动和梁国绑定，不然靠那群和尚化缘，能弄几个钱；另一点就是梁国成立后，战乱虽然少了很多，但是死人可没少很多，佛教那群颂颂经，做做法事，总是能让百姓心里宽慰很多。”

“这是一个互惠互利的关系，所以梁国与佛教高度绑定，梁国存，佛教兴；梁国灭，佛教亡。这也是当初空世妖僧拼死也要在漠国重新建立西梁政权的原因。”

“不过话说回来，越是信仰，越是强大，越是强大，越是偏执。十余年的政治生涯，空世妖僧早已不能算是一个人类了。”

“若是有机会，世子你一定要送他去轮回。”时间已近正午，崔夫子意兴阑珊的摆了摆手，收拾东西离开了文华阁。

“崔夫子认识空世？”洛承宗问道。

“京城很多人都认识空世。”巫羽翎回道“曾经的梁国，君王贤明，贵族骄傲，百姓富足，雷音寺的香烛终年不灭，庇护这个国家的人安乐祥和，空世就是当时雷音寺的佛子，被称为最慈悲，最有佛性的人。”

“都怪那个混账梁帝，他上位以后，大兴土木，滥杀工程，巧取豪夺，甚至连自己兄弟都没有放过。”

“就好像中了邪一样，二十多个兄弟，让他杀得只剩下八个，逼得七个同族兄弟起兵讨伐，江东也趁势独立。”

“当时徐伯伯和父王作为梁国统军战将南征北讨十余年才剿灭七路反军安定下来，结果金殿册封当日梁帝就想杀了受封功臣。”

“啊？不是。这么颠吗？他图了啥啊？”洛承宗惊诧不已。

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