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第二百一十一章 释奴令颁布赵泗托梁换柱（第1页）

新鲜出炉刚刚盖好印玺的诏令自皇宫而出。

先是晓谕百官，尔后通晓地方郡县，再由地方郡县张贴告示布告天下。

流程走的很快，毕竟这是大朝会议定的事情。

百官已经轰动过一次了，这段时间为了劝说赵泗收回成命可谓是绞尽脑汁，但是半点卵用没有。

眼下盖着印玺的释奴令下发，可以说是板上钉钉了。

有传国玉玺，有始皇帝的私印，有太孙殿下的印章，还有右丞相的官印。

当今陛下，监国太孙，当朝丞相，三位大佬公开为之背书，没有人可以抗拒这份诏令。

于是，诏令顺利的下发各地郡县。

咸阳作为大秦的首善之地，自然是在接到诏令的第一时间就张贴告示。

对于释放咸阳官奴这件事怎么说呢？

咸阳县令本来就是赵泗的人，更不用说释奴令出自最高权利机构，区区一个县令，人在京师，压力很大啊……

老老实实按照章程办事，作为天下之表率，不仅要办的好，还要办的快。

释奴令颁布的第一天，咸阳县的上下官员就紧急动员了起来，忙着给官奴隶们登记造册。

等到验传重新登记完毕，户籍重新办理，原先的奴隶档案封存以后，这批人就会被移交出去，等候统一发配。

这里是咸阳，肯定不可能给他们把户籍地址落户在京师。

从奴隶摇身一变成为天龙人户口，哪有这么好的事情？

哪个荒蛮的地方缺少人口开发户籍就发配到哪里，造好户籍以后由当地官府发放一些必备物资统一迁移即可。

释奴令颁布以后造成的影响是相当大的。

取消奴隶制，绝对是一件划时代的大事。

奴隶制，从诸夏历史记述以来就已经存在，直至今日，已经有数千年的历史可以追溯。

往前数倒不是没人干过这事，只不过没干成，譬如那位号称能够托梁换柱的帝辛。

帝辛在现代风评颇为两极分化，赵泗无心辨别，但是最起码在目前这个时代，帝辛依旧是公认的昏君。

“看待一个人不能够盖棺定论，如果从废除奴隶制，以及取消人祭这个角度来看，我还是很认可帝辛的嘛。从这些方面来看，这位纣王也并不是一无是处。”

再一次朝会之上，赵泗公开发表了自己的态度。

之所以提起来纣王，倒不是赵泗闲得无聊想要逆转舆论给帝辛翻案，八竿子都打不着，今日之所以提起是因为有人把赵泗和帝辛类比，说赵泗取消奴隶制是效仿纣王之举。

当然，不是百官……释奴是大朝会决议通过，虽然是被赵泗打了个措手不及，但是再怎么说赵泗也是走的正规流程，政治人物可以没有操守，但是潜规则还是愿意遵守的，私底下嚼舌头这种事情百官不可能干，更何况是嚼太孙的舌头？

是民间舆论……

准确来说是汇聚于咸阳的诸子百家。

咸阳本就是大秦的政治中心，而政治中心因为种种原因，也势必会聚集最多的知识分子。

再加上赵泗开放学室，给百家开了一道口子，不分诸子百家皆可以走正规途径进入仕途，来往关中的知识分子就愈发多了起来。

毕竟学室开放是试点经营，目前只在关中实行，诸子百家是生命之争，上升通道就是学术命脉，自然不愿落人后面。

因为始皇帝退避汤泉，而赵泗年龄尚幼，政治环境相对比较宽松，原先不敢说话的人或多或少都放松了许多，因此舆论环境相对比较宽松，舆论环境一旦宽松，那自然是什么话都能蹦跶出来。

就譬如释奴这件事……

仅从释奴这件事来看，帝辛没办成，赵泗能办成，不是因为赵泗此帝辛强。

而是因为时代的发展已经到了这个时候。

事实上随着封建王朝的权利越来越集中，人身依附势必会大幅度减少。

道理很简单，但凡雄主，必然不会容许有太多人口超脱于自己权利干涉范围之外。

无关于慈悲，也无关于善良，这是权利的天性。

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