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第四百一十四章 大争之世（第2页）

如果不破解神迹，就无法反驳信徒。

当然也有人另辟蹊径，进入《百家争鸣》，寻找百家的死亡观。

死亡观是世界观、人生观、价值观的重要组成部分，不同的人对死亡的认知是不同的。

比如儒家就不喜欢谈死亡，因为谈不清楚，所以说‘未知生焉知死’，希望大家先把心放在生活上。

墨子是相信有鬼魂的，相信人死之后会变成鬼，并且这些神鬼会监督活人，如果活人不兼爱就会受到鬼神的惩罚。

佛教认为人死之后，人会被打碎，然后和其他人的灵魂搅在一起，重新粘起来，虽然还是一个灵魂，但已经和原来的不一样了。

一神教认为死后会接受审判，好人就上天堂，坏人就下地狱。天竺教认为，人死后轮回，按照生前的行为安排对应的新生，前生和今生都是同一个灵魂。

道家的生死观就有些奇特了，在先秦基本是不讨论的，到了魏晋南北朝开始讨论，一种是炼丹，认为死亡是可以逃避的。一种就是认为死亡不能逃避，认为死是生命的过程，就好像是冬天一样必然来到，但又会过去，虽然不讨论灵魂，但对死亡的态度很洒脱。

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当然也有人认为死亡是生命的可能性，死亡是生命的一种潜伏状态。

总之死亡观还是很多的。

“死神控制死亡，有点像道家炼丹长生，只是道家是用丹药战胜了死亡，而信徒只是把死亡交给死神管理，死神还是能杀死信徒的。”玩家们开始思考，说道：“把死亡委托给死神真的好么？如果不是自己战胜了死亡，根本不算真正的长生不死。死依旧是潜伏状态，只是潜伏在了死神手里，我们依旧无法控制。”

“所以我认为信教和不信教都一样，因为死亡不受控制的本质没有改变。”

不得不说《百家争鸣》真是一个宝库，很快就有人提出了强有力的反驳，认为死神管理信徒的死亡，和不信神的普通人也没什么区别，死依旧是一种可能。

只是信徒必须向死神摇尾乞怜，祈祷死神不会杀死他。可这样生活毫无尊严，而且就算放弃了尊严，同样也无法确定死神就一定能保证信徒长生。因为死神也可能一个心情不好，就杀死大部分信徒取乐。

与其这样朝不保夕，毫无尊严地看死神的脸色，还不如把死亡交给自然。

“同样不可控，还是大自然更加尊重生命。”不信神的玩家找到了支持自己的理论依据，那就是不管谁管理死亡，死亡都没有消失，对于普通人而言都一样。

只有仙丹才能真正战胜死亡，可惜目前并没有怎么伟大的丹药。

信徒们当然不愿意了，他们高呼死神是公证伟大的。

“可是你们也不知道死神到底是什么样的，你们只见过灰袍人，并没有见过死神，又怎么能确定他管理死亡就一定好？就好像各国的皇帝，掌握了一国资源，结果还不是会有昏君、暴君？”“所以托管死亡的想法虽然很好，但我们对死神本身没有信心。除非有一个和大自然一样无私的存在，我们才放心把死亡交给他。”

神迹虽然存在，但神迹无法证明死神的性格。对于质疑死神性格的人，信徒们怒斥他们大不敬，诅咒他们都会被死亡吞噬。

林茹之心想果然人心似水，民动如烟，有了《百家争鸣》，和自己相同想法的人就多了。

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