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第29部分（第1页）

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无花　又闻木樨香

无　花

这些天有些不大不小的事情纷扰着我，心总静不下来，设计也做不下去。

苏城大街小巷的桂花盛开了，整个城里全弥漫着花香。这个时节是我很喜欢的。在杭城读书时，那时候会去满栊闻桂，可惜还是穷学生一个，舍不得花钱在桂花雨下品茗，现在想起来有一丝丝遗憾。记忆中孤山的桂花也很香，“山寺月中寻桂子”，“三秋桂子”，这些词句和杭城的桂花也许是三生抹不去的记忆了。

在苏城居住的小区里也遍植桂花，差不多全是金桂。每次回到小区，感觉满脑子都是桂花香，光口吸鼻闻已根本容纳不下了。总忍不住捧一把回家，放在各个房间里，连睡梦里也带着花香了。早上送儿子上学时，也捧了些放在车里。关上车门，儿子在车上不经意的说今天桂花好香啊，连车里都这么香，便会心地笑了笑。索性把车上的CD也换成昆曲的，听华文漪的“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”在耳边飘来，心情也如花香般摇漾起来了。

相比杭城，苏城的桂花更多更热烈。这几天开车时把车窗全都打开，开到哪个地方都有花香飘过来，觉得人也要被花香沉醉了。

手头要设计的是一座古寺的佛塔，头脑里便又冒出了一则关于桂花的佛门公案：黄庭坚到晦堂处求教佛门捷径，晦堂问：“只如仲尼道：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。’太史居常，如何理论？”　黄庭坚想要回答，晦堂说：“不是！不是！”　黄庭坚迷闷不已。一日随晦堂山行，正值桂花盛开，晦堂问：“闻木樨香否？”　黄庭坚遂答：“闻。”　晦堂说：“吾无隐乎尔。”　黄庭坚一下开悟了。留园里闻木樨香轩便取自这则公案。公案上说的是直心是道。看来也得学学古人，抛开些乱七八糟的身外事，简简单单，直心工作，直心生活。

无花，本名陈华章，浙江诸暨人，现居苏州，建筑设计师。

金刚禅　命由心转

金刚禅

最近，看到很多求测命运的人，受到困扰，大体是因为不能正确地看待预测结果，不能正确地看待预测的本质，以致忧心忡忡，导致知命反倒造成压力、苦恼。

“问命”者要做到信而不迷，不要认为预测者过去推得十分准确，未来就会顺其发展，想当然的认为其预测结果也是必然准确的。如有此种观点，是为大忌，大错，特错。

这是因为，过去和未来有本质的不同，过去是恒定的，历史是无法改变的，即便推断准确，理所当然，历史无法更改，但是，未来却是未知的，变化的，有许多的因素左右着未来的发展。过去为阳，未来为阴，阳者恒定稳健，显而易见，阴者变化无穷，奥妙难测。

记得，推背图的两位作者玩过一个游戏：袁天罡手中握着一只活着的小鸟，问李淳风：君预测百不失一，请问君，此鸟是死是活？诸如此类案例很多，问：你说我先迈左脚还是右脚？这是预测师的难题，你怎么下断语，怎么预测都是错误！因为结果都在他的一念之间。他都可以反向操作，或有说：你可以写出答案，不让其知晓，然后再让他去做，事后不就准确了么？但是，这就失却了预测的作用，对预测者没有帮助。说此案例，主旨不在此，在于它表达了另一个观点，未来绝对可以改变，皆在我心念之间。

自唐宋开始，命学至今，命学发展越来越兴盛，生辰八字的命运预测学，为其主流，其本质，是以出生时间的年月日时为导因，来推断人生发展的结果。而年月日时是时间因素，是宇宙当时的特定状态。

其基本理念，有科学的一面，即爱因斯坦的信念：在任一给定时刻，宇宙的总状态完全决定着未来时刻的总状态。

命运学也就是建立在此理论的基础上来预测命运，指导人生。

可是在命学界和科学界都存在一个最大的疑问：未来是否可以完全断定？

科学可以准确地预测下一次日食的时间，但却不能断定下一个星期的某日是否下雪。

为什么呢？是因为导致天气如何变化的因素过于复杂了，同理，你出生的时刻只是你独有的么？这一时间的趋势只是一个能量，一个抛物线，一粒种子，导致你以后是否成功的因素很多，天运，地运，家运，业运，人运……每一个小的因素足以改变以后的运势。

古语云：风起于青萍之末。对应的，现代科学理论则是蝴蝶效应所产生的混沌理论。巴西丛林的一只蝴蝶偶然扇动翅膀，可能会在美国掀起一场龙卷风。

又有民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；　坏了一只蹄铁，折了一匹战马；　折了一匹战马，伤了一位骑士；　伤了一位骑士，输了一场战斗；　输了一场战斗，亡了一个帝国。

其思想表达主旨是：事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。

反观命理也是如此，出生的家庭的富贵，出生地域的差别等等导致很多四同八字甚有云泥之别。

即便五同八字性别同，六同八字出生地点同，七同八字父母同，难道人生路途就相同么？

现代命学家，也在逐渐缩小这种初始条件的偏差，把父母的生肖，本人的名字，时辰分刻，加秒等等作为第五柱，第六柱进行探索，虽有必要，却也未能穷其根本。

从外在来看，八字只是一特定时间而已，我即是我，八字即是八字，本无关联，充其量他也只是作为一种窥视命运的一种手段，不要被其束缚，认为此八字非我莫属，此才官必是唾手可得，我之富贵理所当然，此乃我执无明也。

天地是为大宇宙，人为小宇宙，人有思想有能力，是可以改变很多定势的，所以才称为人。人有能力改变天地，也就有力量改变自己的运势。

从内在来看，即便同一命式，有断合化，有断不化，难有标准，即便同一命式，有断从，有断不从，从与不从，难有定律。流年应事，虽则才伤，有妻与父别，或者同灾，鲜有定则。即便你日思夜虑，便览古书，也难解微奥，因宇宙虽有规律，命运虽有定数，然人心亦可改之。

八字为因，而心为缘，因缘而结果，是以可推，但人心难测，时时变化，量界点难以衡量，命局甲己合，喜己忌甲，一念为善，己可破甲，一念为恶，甲己合化，灾祸两生。命局恋水沉形，牢狱灾象，一念为仁，书法画家，而无其灾，命局木火灰飞，一心执迷，疯癫痴傻。虽三申冲寅，道路工作可解灾，即便流年小刑害，归冥化寂不可免。

此等细节，皆在一念之间，也就是佛所说，万法唯心，因缘结果，或善或恶，或慈或毒，或曲或直，或宽或狭，或仁或暴，或喜或忧……皆在自己之掌控，若是随缘不变，即是认命，即是宿命，一切之吉凶祸福，皆无太大变化，但是只要你想改变，一切皆有可能。

虚云老和尚，其寿12一岁，难道其一生就是注定没有富贵，注定一生清贫之命？注定要高寿？注定是有道高僧？每个人一出生都富贵本具，随天运流转，气机改变，随心缘转化，或又生执着，遂分层次高低。老和尚志在向佛，视富贵如浮云，而得成正果。非本清贫，而因心在众生，随缘度化，广施福惠，所以一生7次生死之灾，而有转化。

佛家本不是反对算命，反对的是算命时的执着，知命好则喜，纵欲而活，滥损福报，知命坏而忧，忧郁而生，更添灾祸。失却了问命指导人生的意义。

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